日柱一般断命法有哪些 日柱断命秘诀
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日柱：【甲午】【乙亥】【庚子】【辛巳】
特性：欠缺决断力,经常自寻烦恼,凡事犹豫不决,生性急噪,喜钻牛角尖；夫妻容易决裂，感情冷淡；有点神经质，劳碌，乏果断力内向，能为他人着想，但不服从他人的意见，女命，夫普通。
日柱：【乙卯】【甲寅】【辛酉】【庚申】
特性：敦厚,聪明,高洁,正大光明,独立心旺盛,喜外出谋生,凭自己之力创业,不愿依靠家产祖业.但最宜薪水阶级,如果中年以前饱尝辛苦中年以后则兴隆幸福;如果中年以前享福舒泰,则中年后恐将有点奔波劳累；固执、温和、稳健，有专长，做事有计划，意志坚定，有主见，男命能继承父业，亦苦恼为人之养子，承受对方之产业甲寅日生的女命，夫缘薄；有独身、同性恋之倾向，不宜合伙事业；结婚多先上车后补票，辛酉庚申日尤重；与同胞缘薄，与异性、朋友缘厚。
日柱：【丙申】【戊申】【丁卯】【己卯】【壬寅】【癸酉】
特性：身体及精神较弱,看起来不太健康,但并非真的不健康,不太适合身心交瘁之工作,以一般平淡事务为宜，富人情味与同情心，恐与双亲缘分较为淡薄。成功必须倍于他人努力，易遭不测怪异之事。幼年多病或早别双亲，配偶体弱多病，恐有生离死别。戊申癸酉日生的女性，在中年精神颓废不振或失去丈夫。
日柱：【丙寅】【丁酉】【戊寅】【己酉】【壬申】【癸卯】
特性：温和,善良,斯文,忠厚,圆满;人缘佳,易受人欢迎,赏识,且易平步青云,扶摇直上.有技术艺术之才能,学习能力很强, 将是个相当优秀的幕僚,策划,辅佐人才.不易为领导阶级.夫妻恩爱，家庭幸福；不会拂逆他人，有品德与名望，能受社会尊敬，才能优异，惜乏领导统御之能力才具。
日柱：【丙戌】【丁丑】【戊戌】【己丑】【壬辰】【癸未】
特性：多不喜装饰外表,个性内向者居多,有些怪异;财运尚佳,一心一意想存钱居多,有收藏收集物品的嗜好,亲手足缘分薄。容易生活在下层社会，女性难有理想姻缘，往往错失良机，年华老去；以中年为界，运气改变，好的变坏，坏的变好。
日柱：【甲戌】【乙未】【庚辰】【辛丑】
特性：敦厚,擅交际,无雄心壮志,满足现状居多,宜打开胸怀积极努力可获大成就,多半与生身父母缘分淡薄,或易认别人做干妈干爹。夫妻生活如胶漆，恋爱结婚，重视性生活；个性温和，但意志坚决，有独立精神，多创业发达于外乡；男命易到女方家落户、创业。
日柱：【丁亥】【丙子】【戊子】【己亥】【壬午】【癸巳】
特性：好奇心,研究心旺盛,富人情味,有幽默感,大智若愚型,好运常临,遇事常有贵人助或总能逢凶化吉;身体非很强壮,但上了年纪, 反愈形健康；人缘好，能言善道，自由不拘，毅力不足；喜欢发表高论，女性容易因揭人隐私，言词不当招来口舌之灾；幼年多病
日柱：【丁未】【丙辰】【戊辰】【己未】【壬戌】【癸丑】
特性：不服输,名誉心旺盛,具有坚韧不拔之精神,喜好玩弄策谋小聪明和权术。性不服输，意志坚定，少年得志，在社会崭露头角，一帆风顺；聪明，慈悲为怀，手足和睦，居处多变动，投机心重固执。
日柱：【丁巳】【丙午】【壬子】【癸亥】【戊午】【己巳】
特性：自傲自负,耻居他人之下,独断专横,有点霸道,过份自信,好强争胜,宁为鸡头不为牛后之气概心态;喜冒险, 投机且有强烈的奢侈癖及占有欲；果敢倔强，不论陷入何种苦境亦不退缩，坚苦卓绝奋斗到底，以达成功；善良，富同情心，能独立发达于他乡。脾气很倔强,内心绝不易服输,父母的话未必想听,有时明知自己是错的,但嘴里还是要撑，婚后想做一家之主说了算。
日柱：【庚寅】【辛卯】【甲申】【乙酉】
特性：喜心厌旧,生性急噪,做事有头无尾,三分钟热度;生性冲动,欠深思远虑,恐易受人骗,防个性轻佻,得意忘形.性欲容易冲动，生育力强，终生操劳而建置产业；多离乡，辛卯、甲申日生的女性，往往容易因冲动而失身；男命，妻子无恙亦恐分离。
日柱：【庚午】【辛亥】【甲子】【乙巳】
特性：多半容易喜新厌旧,不定性易受外界人事物所左右,个性倔强或经常变换职业或住所,夫妻缘分易生变化,有些小风流。幼年与父母有生离死别之事，或由别人抚养，性格乖僻，通晓风流之道，容易为情为色所迷，富虚荣心，多情多失败，自立能成功。
日柱：【辛未】【庚戌】【甲辰】【乙丑】
特性：秉性敦厚,稍欠积极性,无雄心壮志,不喜出锋头,生性保守,喜安隐度日,虽秉性敦厚,但凡事消极畏缩,猜疑心重,好幻想。迟婚，结婚后家庭也不平静；适于学者、医师、教师、宗教家，才能安泰过日。性澹泊，温厚，缺乏执著心，女性是贤良的家庭主妇。
日柱断命法
日柱：【甲午】【乙亥】【庚子】【辛巳】
特性：欠缺决断力,经常自寻烦恼,凡事犹豫不决,生性急噪,喜钻牛角尖；夫妻容易决裂，感情冷淡；有点神经质，劳碌，乏果断力内向，能为他人着想，但不服从他人的意见，女命，夫普通。
日柱：【乙卯】【甲寅】【辛酉】【庚申】
特性：敦厚,聪明,高洁,正大光明,独立心旺盛,喜外出谋生,凭自己之力创业,不愿依靠家产祖业.但最宜薪水阶级,如果中年以前饱尝辛苦, 中年以后则兴隆幸福;如果中年以前享福舒泰,则中年后恐将有点奔波劳累；固执、温和、稳健，有专长，做事有计划，意志坚定，有主见，男命能继承父业，亦苦恼为人之养子，承受对方之产业，甲寅日生的女命，夫缘薄；有独身、同性恋之倾向，不宜合伙事业；结婚多先上车后补票，辛酉庚申日尤重；与同胞缘薄与异性、朋友缘厚。
日柱：【丙申】【戊申】【丁卯】【己卯】【壬寅】【癸酉】
特性：身体及精神较弱,看起来不太健康,但并非真的不健康,不太适合身心交瘁之工作,以一般平淡事务为宜，富人情味与同情心，恐与双亲缘分较为淡薄。成功必须倍于他人努力，易遭不测怪异之事。幼年多病或早别双亲，配偶体弱多病，恐有生离死别。戊申癸酉日生的女性，在中年精神颓废不振或失去丈夫。
日柱：【丙寅】【丁酉】【戊寅】【己酉】【壬申】【癸卯】
特性：温和,善良,斯文,忠厚,圆满;人缘佳,易受人欢迎,赏识,且易平步青云,扶摇直上.有技术艺术之才能,学习能力很强, 将是个相当优秀的幕僚,策划,辅佐人才.不易为领导阶级.夫妻恩爱，家庭幸福；不会拂逆他人，有品德与名望，能受社会尊敬，才能优异，惜乏领导统御之能力才具。
日柱：【丙戌】【丁丑】【戊戌】【己丑】【壬辰】【癸未】
特性：多不喜装饰外表,个性内向者居多,有些怪异;财运尚佳,一心一意想存钱居多,有收藏收集物品的嗜好,亲手足缘分薄。容易生活在下层社会，女性难有理想姻缘，往往错失良机，年华老去；以中年为界，运气改变，好的变坏，坏的变好。
日柱：【甲戌】【乙未】【庚辰】【辛丑】
特性：敦厚,擅交际,无雄心壮志,满足现状居多,宜打开胸怀积极努力可获大成就,多半与生身父母缘分淡薄,或易认别人做干妈干爹。夫妻生活如胶漆，恋爱结婚，重视性生活；个性温和，但意志坚决，有独立精神，多创业发达于外乡；男命易到女方家落户、创业。
日柱：【丁亥】【丙子】【戊子】【己亥】【壬午】【癸巳】
特性：好奇心,研究心旺盛,富人情味,有幽默感,大智若愚型,好运常临,遇事常有贵人助或总能逢凶化吉;身体非很强壮,但上了年纪, 反愈形健康；人缘好，能言善道，自由不拘，毅力不足；喜欢发表高论，女性容易因揭人隐私，言词不当招来口舌之灾；幼年多病
日柱：【丁未】【丙辰】【戊辰】【己未】【壬戌】【癸丑】
特性：不服输,名誉心旺盛,具有坚韧不拔之精神,喜好玩弄策谋小聪明和权术。性不服输，意志坚定，少年得志，在社会崭露头角，一帆风顺；聪明，慈悲为怀，手足和睦，居处多变动，投机心重固执。
日柱：【丁巳】【丙午】【壬子】【癸亥】【戊午】【己巳】
特性：自傲自负,耻居他人之下,独断专横,有点霸道,过份自信,好强争胜,宁为鸡头不为牛后之气概心态;喜冒险, 投机且有强烈的奢侈癖及占有欲；果敢倔强，不论陷入何种苦境亦不退缩，坚苦卓绝奋斗到底，以达成功；善良，富同情心，能独立发达于他乡。脾气很倔强,内心绝不易服输,父母的话未必想听,有时明知自己是错的,但嘴里还是要撑，婚后想做一家之主说了算。
日柱：【庚寅】【辛卯】【甲申】【乙酉】
特性：喜心厌旧,生性急噪,做事有头无尾,三分钟热度;生性冲动,欠深思远虑,恐易受人骗,防个性轻佻,得意忘形.性欲容易冲动，生育力强，终生操劳而建置产业；多离乡，辛卯、甲申日生的女性，往往容易因冲动而失身；男命，妻子无恙亦恐分离。
日柱：【庚午】【辛亥】【甲子】【乙巳】
特性：多半容易喜新厌旧,不定性易受外界人事物所左右,个性倔强或经常变换职业或住所,夫妻缘分易生变化,有些小风流。幼年与父母有生离死别之事，或由别人抚养，性格乖僻，通晓风流之道，容易为情为色所迷，富虚荣心，多情多失败，自立能成功。
日柱：【辛未】【庚戌】【甲辰】【乙丑】
特性：秉性敦厚,稍欠积极性,无雄心壮志,不喜出锋头,生性保守,喜安隐度日,虽秉性敦厚,但凡事消极畏缩,猜疑心重,好幻想。迟婚，结婚后家庭也不平静；适于学者、医师、教师、宗教家，才能安泰过日。性澹泊，温厚，缺乏执著心，女性是贤良的家庭主妇。
另外：癸酉——爱喝茶。爱喝酒。爱喝水。辛酉——上下皆嘴，很能说。丁酉——爱抽烟。己酉——满肚子牢骚。
日柱看婚姻
日干就是日主，也是自己，日支就是配偶宫（先生或妻子），日柱干支就是自己和配偶关系的组合。
一、日支为财星的男命通常婚姻美满。（妻宫妻星）
乙丑，乙未，丙申，丁酉，戊子，己亥，庚寅，壬午这八日。男以财为妻，日支逢财星称为「宫星同位」，通常是婚姻美满。如果财是喜用神，不但夫妻情深，还能得妻财。
二、日支为官、杀星的女命通常夫缘好。（夫宫夫星）
甲申，乙酉，丁亥，己卯，庚午，辛巳，癸丑，癸未这八日。女以官杀为夫，日支逢夫财星称为「宫星同位」，也是婚姻美满。如果官、杀是喜用神，不但夫妻情深，也是夫荣妻贵。
三、日主坐印星的男女命通常婚姻幸福。
日主坐印星就是你被配偶宫所生的组合：甲子，乙亥，丙寅，丁卯，戊午，己巳，庚辰，庚戌，辛丑，辛未，壬申，癸酉这十二日。男女命都以印星为母、为长辈，日主坐印星，你被配偶宫所生，那么你的妻子或丈夫会像母亲一样照顾着你，正如俗云：「娶妻像娘，嫁夫如父」。得配偶照料，当然幸福。而如果印星为喜用神，那就更为完美。
四、日主坐食、伤，男女命之配偶情缘就各不相同了。
日主坐食神、伤官，就是配偶宫被你所生的组合：甲午，乙巳，丙辰，丙戌，己酉，庚子，辛亥，壬寅，癸卯这九日。男女命，配偶宫坐食、伤，有如父母对子女的情节，会对配偶关怀备至，尤其在物质上，能满足他（她）的要求。
但配偶宫坐食、伤，男女命所显现的配偶关系却大大不相同：
男命配偶宫坐食、伤，虽然财星（妻星）不入宫，但食伤可以生财，能生旺妻星，如果男命日主旺，喜财星的话，则与配偶情缘必深，婚姻幸福；反之日弱忌食伤，婚姻关系就差。
女命配偶宫坐食、伤星，官、杀（夫星）不但不到位，而且被克星占据宫位而受冲克，婚姻不美可想而知。
五、日主坐比、劫，离婚率较高。
日主坐比肩、劫财就是与配偶宫干支同气的组合：甲寅，乙卯，丙午，丁巳，戊戌，戊辰，己未，己丑，庚申，辛酉，壬子，癸亥这十二日。配偶宫坐比、劫，比、劫为兄弟星，都是克财和争夺之星。
男命以财星为妻，妻星不但不入配偶宫，而且配偶宫被克星强占有妻星被克被争夺之象，婚姻不顺在所难免；
女命以官、杀为夫星，夫星不入配偶宫，而且配偶宫坐比、劫与夫星相克，比、劫克财，财不生官、杀当然不旺夫，比、劫又主争夺，比、劫入配偶宫主有夫星易被争夺而离异的可能，婚姻幸福也差了。
难怪古人把上述日柱的一些组合称之为「孤鸾煞」，指明为婚姻不顺，离婚率较高。
日柱一般断命法有哪些 日柱断命秘诀2
周易以象数理占统一完整的形式，全面反应万事万物的过去、现在、未来状态。
周易派生的数术中，虽然因为针对目的不同，侧重点不同而方法众多，门派众多，演式繁杂。但是其理论依据是一致的。我们对数术归纳简化，数术学中大体为四大概念：
1、盘概念：大六壬，奇门盾甲，太乙式，紫微斗数。
2、卦概念：六爻法，梅花易数。
3、干支概念：四柱推命，河洛数理，风水术，铁板神数，演禽法。
4、形式概念：面相、手相、骨相、字相、风水术。
这四种概念中，除了形法外，其他三种都与干支密切关连。中国古代预测方法中，其核心为六个字：阴阳、五行、干支。阴阳是吉凶的依据，五行既是阴阳的具体状态、又是作用变化，干支是阴阳五行结合的具体表示，是方位、时空与周期，其既是阴阳、五行的具体细致表示而其本身又含有丰富的象的内容，所以内容最丰富，也是占的具体演算内容，也最神秘。干支数为一个整体,加上纳音、阴阳之分，时差旺衰之象，干支成了高信息含量的数理模型。
数术学研究方向，集中在：
1、天文背景。
2、周期节律。
3、天文、周期结合上。
4、与人类社会规律的结合运用。
所有预测学中都有天文背景，都是天文规律的理论认识和结合到人类现象的类比运用。人类结构、现象、地理的改变，这类比结合方法也改变，如八字方法测婚姻，在古代论合婚，婚前男女不可能见面，当命理和合时就为结婚时期。而现代社会人们的社会行为和观念的改变，当命理中和合时只能表现男女爱情关系而不一定是结婚时期，这就要求预测方法随着社会的改变而调整，现代婚姻有着爱情成熟、领结婚证和办酒席来诏告亲友等过程、形式，而结婚多以领结婚证为应期，而不是古代的入洞房。对女命认识也须调整，古代女命从夫从子，女子无才便是德，所以，论女命看夫星子星，以柔为吉。而现代女命与男命一样论财论官，传统论女命的方法，只适用于女命家庭生活状况的推算。
早年易学家都讲阴阳灾福，董仲舒《春秋阴阳》，刘向《洪范五行》，《礼记》中明堂阴阳，孟喜亲房卦气说，且通过计算,详细准确论阴阳灾福。
《连山》《归藏》失传后，孔子整理《易象》为《十翼》，形成了一种世界观方法论，于是《周易》与《十翼》合并传世。而如今所谓周易文化，就是《十翼》的内容，而基本功能仅仅是占卜的《易经》却被放在一边。
发展到如今，周易有两方面内容：
①、占卜，周易本体之理。
②、哲理，周易载体之理。
本体之理：
象数理统一的理，占为最终的明确运用。
载体之理：
各家借周易为载体,如周易文化、医学等.“明天道，正人伦”这是易经理论的哲理的延伸运用.周易以象数理占统一的方式,反应万事万物过去、现在、未来的状况。象数为为客观存在，理为象数存在规律的抽象归纳，占为认识的方法论和认识结果的判断。天有五星，地有五行，结合到人类，有六亲，财官父兄子五种关系形态。
阴阳五行生克之理与人类社会结构的类比而产生八字吉凶运算.在八字推算内容中总体分象、数的存在,抽象理论与方法，即存在、理和认识方法系统的认识方法，结果的判断与调整。只有一套理论、一套方法去认识八字五十几万种组合的变化。
阴阳论
阴阳学说是我国古代劳动人民,通过对各种事物和现象的观察,把宇宙的万物万象的存在和性质分为阴阳两类，而建立起来的一种朴素的唯物论和辩证法的思想。阴阳学说认为,一切事物的形成、变化和发展，全在于阴阳二气的运动。它总结出来的自然界阴阳变化的规律，与对立统一哲学思想是一致的。阴阳学说，不仅应用到各个科学领域里，而且成为我国自然科学和唯物主义世界的理论基础。
阴阳学说基础上产生的诸多预测方法经传承和发展而形成很多具体方法、派别和认识体系，但是，多数在追求演变和技法过程中而离阴阳理论越来越遥远，以至于成为谬误。如自称是盲派传人所论的以日干通支的串宫压运方法，在没有确定日干阴阳吉凶、五行作用的前提下，其根本就无吉凶可言，再以其通支去论吉凶则是毫无根据的,还有必要去判断其方法的对错吗？盘的方法是以后天卦为依据，表示干支阴阳作用的固定关系，对命局信息有提示作用。而把这不变的固定关系强加到已变动的命局中，显然是不成立的，必须接受命局的改变，这也是神煞运用的方法。
派别的形成在于立足点的不同，客观上就具有片面性。其缺点在于不是全局整体的认识,优点在于对部分区域的方法强化、具体、细致。所以派别就是认识的侧重点偏重而导致认识不全面的结果,风水术中有玄空派、三合派、八宅派、翻卦派、理气派、峦头派形势派、过路阴阳等，在预测学中派别最多，在理论方法上的片面性的表现也最明显。形成这种结果的原因虽然是运用具体深入研究，但也因偏离基本理论而错误明显。八字论命方法也是这样,在追求干支寄八宫的具体运用判断的同时而偏离了、抛弃了支撑八卦、干支的理论基础的太极、两仪、四象，而使八字论命方法在实际运用中形成一片错误混乱的局面，致使后学中竟然几乎无人知道八字论命方法的整体。
一、太极一体论
易学辩证地认为任何一个整体存在的内部必有两种相互对立的存在共同存在而形成一个存在整体，为一太极。
（一）太极理论强调：
1、存在是两种相互对立的共同存在，共同存在才能成为一个存在整体，为一太极。以两仪一体为存在的方式和内容。
2、两种相互对立的共同存在相互作用,影响存在的状态和内容.
3、一种存在以另一种存在为存在条件，一方的消亡而影响到太极的消亡。
（二）八字中太极一体论的运用
1、八字为一个生命体、为一个存在，为一太极。
2、八字中存在阴阳二气共同构成八字所代表的生命体。
3、阴阳二气的一方的消亡而影响到生命体的消亡。
4、阴阳二气的消长而引起的对平衡的影响是八字吉凶的根本。
5、太极一体才能构成一个生命体，太极一体论是八字中一切生命体存在的理论根据，也是论六亲数量的方法的理论依据。
6、太极一体论是论八字中不见的六亲六神的理论根据。
7、太极一体论贯穿于八字运算的各个过程。
先贤学者虽熟知此理论而运用，但都没有详细论述过，我们在八字推断中虽然也自觉不自觉地依赖此理论为用，但也没有详细地整理清楚。而在模糊地使用过程中会不自觉地超出理论范围，如新派的百神论是以此理论为依据，但使用上却超出理论范围而成为谬误。
二、两仪阴阳论
阴阳的具体划分，古今论述的很多，无需赘述，但阴阳在八字中是怎样划分和运用的，古今懂的学者没有作过详论，不懂的人则不论或瞎论。也就是说最根本的理论方法却是空白。而离开阴阳则一切预测方法都不能成为正确有用的方法，离开阴阳则没有吉凶可言，也就不存在预测。
阴阳是吉凶的来源
阴阳理论和人类生存规律的结合类比为吉凶的依据。
阴阳以平衡为原则，是八字中衡量一切吉凶的总纲。离开阴阳就没有易学、就没有一切预测学。
阴阳平衡是判断依据
阴阳以平衡为原则，是易学判断吉凶的依据。
阴阳是一切具体方法的纲领
阴阳到四象变化、到八卦类象，都是阴阳吉凶性质的具体反映，所以阴阳是一切具体方法的纲领。
阴阳的内容
现代八字学者在著作中很少有论及阴阳的，就是有也是泛泛一提而已。而作为所有预测学的核心内容、阴阳的性质和运用不清楚掌握则在预测中就没有吉凶判断依据，预测结果的对错都是随机的，预测者心中无底。八字论命的一切方法都是在阴阳基础上展开的。离开阴阳则根本不可能会论命，脱离阴阳的论八字方法都是未入门的或错误的方法。我在八字中阴阳的性质和运用的论述有六万字，详细地划分了八字中阴阳的性质、所代表的内容和运用方法。是判断命局富贵、贫贱、吉凶、夭寿和一切具体论断的理论依据。详见《论富贵贫贱》。
三、四象变化论
阴阳分少阴、少阳、老阴、老阳四种具体存在状态，结合到冷暖阴阳，四季成四象为阴阳的动态表现，五行为阴阳的静态表现。
阴阳随四季的变化而变化,八字中主要以冷暖为阴阳而论五行、干支所表示的冷暖阴阳随四季的变化的具体状态，结合到人类的生存要求和人类社会结构的常规标准而论吉论凶。
以十干和五行的阴阳本性、作用放置于四象主气阴阳、作用，以平衡为原则，为命局吉凶、用忌的来源，为命局一切判断的根本依据。四象又直接规定了命局八卦象的具体内容，所以脱离阴阳吉凶和四象变化而直接论命局八卦象的具体内容，是以后天卦不变的规律放置于已变化的命局，是论不清楚命局的吉凶的。
（一）阴阳平衡的主要因素
1、首论月令阴阳性质与作用
2、日干阴阳性质与作用
3、其他干支阴阳性质与作用
（二）平衡为原则
（三）用忌的依据
四、八卦成象论
八卦是方位、空间，是阴阳的具体表象和内容。八字中结合到干支而分天地，结合到干支阴阳而呈现一切具体表象和内容。其吉凶要结合具体四象影响，八字中以月令，六爻中以月建。干支作为一个具体表象和内容是不能完全表示全局的吉凶的，而以日干旺衰为平衡依据正是犯的这种错误，这是千年以来八字理论方法的最大的误区。
（一）五行、干支后天卦象
1、五行性质与作用
2、干支成象的内容
3、干支性质与作用
（二）四象的影响
（三）干支落宫位
（四）十神表述内容
（五）作用为形式
1、生克刑冲为应事形式
2、生克刑冲为论应事吉凶的方法
3、组合方式规定了应期方式
论命的依据
这个依据具体是什么、怎样结合阴阳五行理论，具体结合的方法,古今没有人有过系统论述，但潜意识都在按此规律摸索。论命中如果只重视阴阳五行理论而不参照人的自然性、社会性和社会结构则根本没有着落，但如果过分强调人的社会性和社会结构而轻阴阳五行理论则人命又无理论去揭示，所以阴阳五行理论固然重要，而人类社会的规律也十分重要。有断语说：财要藏，藏则丰厚，这在气之始成上有一点道理，但这断语的来源则更偏重于财不露白的社会意念，不符合八字理论。
有精通阴阳五行理论而不会论命的，原因就在于不知理论与人的结合的具体方法，有通晓人的社会性与社会结构而不会论命的，原因在于不知阴阳五行理论，两个基本因素中阴阳五行理论是相对不变的，而人类社会是在不断变化，随着社会的变化，认识的方法也随之调整。如女命的预测方法、婚姻的预测方法都随着社会的变化而具体方法有所变化。
古今论命方法中，显见的有此痕迹，如论女命、论小儿命、十神的定义、四柱的结构都反映了认识方法的社会背景，十神的定义中如财神的定义：为我克,一切为我所用、所驱使、所享受的人、物为财的概念，这明显地反映了父系社会男子为尊的理念，又如四柱结构中年为祖上、父母，时为子孙，这是社会的顺序与年月日时的顺序结合。如论女命，古人有专门的章节为单独方法，所论阴阳、刚柔、八格、八法，无不明显地反映出封建社会女人的社会状况，而这些理念为依据用在如今社会显然已有不符合社会状况之处，这都必须要调整。又如尊卑观念，过去的三纲五常在如今的社会能存者已不多了，那么柱中宫位与六亲的轻重意义的看法能不随之调整吗？难怪有李涵辰论旺衰，年干的喜忌以年干对月干的好坏作用而定年干的喜忌，这难道一点道理都没有吗？
论命中我们不以社会为依据是不行的，如婚姻，古之论法多以合冲夫妻宫为婚期，而如今此法显然不能完全成立，而如今又有结婚证为结婚标志。但是太倚重社会性显然也是不行的，如古今论命多注重十神，十神为五行生克与人类社会关系的类比，只是一种关系的反应，十神只是应事类容和应事方式而不是吉凶的来源,而古今的吉凶多以十神而论，显然是偏离了根本理论，是行不通的。但子平以后千年以来十神不是论命的总体吗？我如果说这是不正确的、已走入了误区，千年以来的学者多数不太懂论命，则社会一片哗然、一片反对，但事实上以十神论命者扪心自问，哪个自己觉得自己会论命而胸有成竹的呢？对论命的迷茫都归结于命理变化多端而难以驾驭，事实是这样的吗？论命真的有这么难吗？规律指导我们再难认识的事物只要有规律就能被认识，就能被掌握，只怕没有正确的理论方法去认识，才会有难字一说。
八字风水多年来争论不休，公说公有理、婆说婆有理，有什么好争的呢？争论什么呢？不都是不正确才引起的争论吗？如果有正确存在，还会有争论吗？差错都在与社会结合的方法中。阴阳五行理论阐述已备，而认识结合运用的标准却模糊不清，如论兄弟姐妹数，多以比劫数来数，这方法是对的，但数出来之数又不符合实际。古人以气之衰旺来论，但结果也不符合实际，方法是对的，可就是不能运用，问题出在哪儿呢？问题就在于没有理论为依据，在于未加入阴阳理论为判断依据。有学者有所悟，而以盖头、截脚、墓库来损益兄弟数，但还是不精确，原因不就是在于不知阴阳之用法吗。有六亲定位定不准，柱中有子无子不仅看不清，就连以哪个五行来论子都定不准，以食伤官杀来论又不符合实际，问题出在哪呢？不就是理论与人的社会理念的结合不正确吗？把此结合运用的模糊部分整理清楚，则论命何难之有。知道阴阳与人命的结合为吉凶判断的依据，知道五行生克为具体方法,则看八字还会有疑惑吗？
八字预测的总体内容主要集中在两大块，一是八字中信息的存在及其状态，主要以五行、干支的本象、物象、事象、现象论象的有无。一是八字中信息存在的吉凶，这是以人类生存和社会制度为依据类比于抽象理论的判断方法。以旺衰来论存在的状态和吉凶的程度,组合关系论存在、吉凶的形式,确定应事、应期，以宫位、五行、十神为内容具体定位。以平衡为判断原则，以生克制化、刑冲合害为方法。
在易学理论基础上的八字认识方法主要分四个方面：
存在论：
具体八字中的象数就是具体八字的客观存在，推八字就是认识具体八字中的存在及其表现形式。具体八字组合为时点上具体存在的独特形式，明现的八个干支是具体五行气的存在及作用方式。具体字的阴阳、五行、旺衰、十神、宫位、神煞、位序的内容为具体存在的具体吉凶和内容，也是具体应事、应期的表述方式。
作为整体存在，都要有阴阳二气交感才能成为一个独立体，才能成为一个太极，起存在的作用，如生命就必须有阴阳二气，论六亲存在、数量，都必须以有阴阳二气的为存在，论空亡为一柱个体因天地二气不交而不存在。八字中明现的八个字和不见的十四个字以及因组合作用而引起引动的五行干支都是具体八字中的客观存在。其存在、不存在、及存状态，明朗直观，所以有铁口直断之便。存在的象与物被坏则是存在问题，如六亲作为人来说都不可以被坏，被坏则相应六亲有损，这就是存在的问题。
八字中以存在而论，干支的旺盛决定存在状态和决定影响力的存在，其吉凶在阴阳上区分。如男命正偏财并透或财多透，谁有力则谁对日干影响力大，也是古人“不爱正财偏爱妾”的断语的理论根据。
每个具体存在首论其阴阳、旺衰，次论其因存在而对全局和其他干支所起的作用，论其他干支对本存在所起的作用。
抽象论：
客观存在的状态和其运动变化规律通过抽象归纳而成的理论依据,是认识客观存在的抽象理论。如太极理论基础上的阴阳平衡、天干阴阳喜忌、生克意义、四象变化规律等，是抽象理论用来判别好坏的衡量标准。
作用论：
指存在的状态按客观规律的作用，影响存在的状态、大小，是指象之间力的相互影响，数之间的加减。八字中的作用是围绕阴阳论作用、围绕吉凶论结果。吉凶原则以平衡，方法用生克制化，刑冲合害。
方法论：
认识八字的方法大局上只有平衡一种总方法。以阴阳平衡看吉凶,流通与生克制化、刑冲合害都是以平衡为纲的具体方法。以子平为代表的传统八字方法、盲派以存在论具体存在成象方法、新派对天干成象存在状态损益的方法，都是以平衡为纲，生克制化刑冲合害为方法的论命方法。目前有以盲派弟子自居的人认为盲派不论平衡、不用用忌神，这是因为不懂盲派命理的错误看法。
千年沿袭下来的八字方法都是以日干五行旺衰为第一步，为吉凶判断的依据，这似乎已是顺理成章、天经地义的了。但这方法有没有错，是否是符合理论的八字方法，几乎没有人怀疑过，而事实上以此方法运算八字是行不通的，新派八字方法缺陷较大姑且不说，就拿所谓的传统八字方法来说，确定了日干旺衰，确定了格局，确定了用忌神后，仍然不能运算多数八字，仍然不能运算一副八字的始终。而其方法已把吉凶用忌的确定方法划分的明确细致，判断方法和断语已区分的全面清楚，让人一看就懂一学就会，可就是运用到实际运算中不能成立，致使绝大多数学者陷于此法中多年而不会论八字。这难道还不能说明此方法有问题吗？
问题是肯定有的，这是千年以来八字方法的最大的误区。但问题出在哪儿呢？又怎样才能回到正确的本源呢？这得从易学理论上分析。
太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。这是人人都知道的道理,但很少人在学和运用中有此概念。易学理论认为，存在是一个整体，是一个太极,存在必有两方面对立的因素共同构成一个整体，可视为正反、阴阳两个方面。这两个方面的强弱变化分四个状态,即少阴、少阳、老阴、老阳，为四象。四象用温度来表示其存在状态和变化规律的方法为五行，四象再进一步说明其变化过程为后天八卦。干支又为后天八卦中每个卦气的变化过程。
从吉凶上论，太极理论规定，阴阳两仪共同构成一个太极存在，阴阳两仪的强弱变化是太极存在的状态，阴阳的一气消亡而太极也随之消亡。由太极理论可见，存在的吉凶是由阴阳决定的，而五行只是阴阳的一种状态，五行只说明吉凶的程度，而不是说明存在的吉凶的根本。八卦只是说明存在中的某一具体吉凶，虽然此吉凶可能导致根本存在的吉凶，但不是判断根本存在的吉凶的依据，根本存在的吉凶要看阴阳的变化而定。干支更是一个卦气的具体变化过程，其存在可能导致根本存在的吉凶，但不是判断根本存在的吉凶的依据。
八字本是时空概念,由干支而具体到具体方位、空间和变化规律。此规律的理论与人类的生存要求、人类社会规律的类比而推演出生命存在的吉凶。太极理论规定，八字是一个生命的整体存在，为一个太极，其存在由阴阳二气构成，其吉凶状态由阴阳二气的强弱状态表示,其各阶段具体状态、内容由八卦、干支表示。
某一天干的旺盛只能说明某一卦气中的某一过程的强弱状态，其存在对太极整体的存在是有影响的，但不是影响太极整体存在的根本因素。所以，以日干的五行旺衰的平衡不是衡量八字吉凶的根本方法，只是反应吉凶过程的具体内容。
五行生克关系类比于人类社会的结构而产生十神，以十神生克来论吉凶更是偏离根本理论，真正如盲人摸象了。盲人虽然摸到的是大象，但由此而对大象的判断却是错误的。
论命分三方面内容。
1、阴阳定格局高低，确定八字的富贵、贫贱、吉凶、夭寿。
2、结合五行、宫位、六亲、十神、作用取象断应事和应事形式以及固定象应事所决定的固定应期,干支位序盘对应事起提示作用。
3、干支作用对象的损益、岁运作用对象的损益断应事的详细过程。
阴阳理论基础上，三位一体全面反映八字中全部信息。
*、论兄弟姐妹
论兄弟姐妹的方法很多，吉凶姑且不论，如果数量的准确都计算不清、各个兄弟姐妹在具体八字中的定位都不准确，还谈什么吉凶？而论兄弟姐妹的数量，离开阴阳理论则根本无法计算清楚。
有学者论：
兄弟姐妹多少以日干、比、劫、刃、禄、支藏的日干五行，合出（有合以及单字）日干五行之总数。查数字只以四柱，不考虑三垣。有单字看五合六合所邀合之字的五行，五合六合二字全看化合五行，三合看化合五行。无比劫则以印枭为兄弟。太旺太衰则以财官食伤为兄弟姐妹数量。
昭佑注：
此论无论比劫旺衰都有兄弟姐妹，显然这是不可能的，另外，有比劫多见或比劫当令旺，兄弟姐妹就多吗？理论方法和实际都并非如此。
论兄弟姐妹数以比劫数论，这是不变的，但比劫的能否存在又为前提。
如坤：
乙 戊 丙 庚
酉 子 寅 寅
兄弟姐妹6人，损一人，一姐一妹二弟。
官当令则比劫受制，以兄弟姐妹少论，那又为什么此造有兄弟姐妹6人呢？又怎么计算兄弟姐妹的数量呢？以寅中藏丙为姐妹，所以有2个姐妹，那么兄弟数是哪来的呢？又怎么计算呢？这是阴阳理论基础上的存在论与作用论的范畴。又断其小哥哥有过官灾，如果数不清兄弟数、又不知道各兄弟的定位，则小哥哥有过官灾之断又从何说起？
又如乾：
壬 丙 庚 己
午 午 戌 卯
兄弟姐妹8人，损一人，有一弟。
如按此学者论法，太旺太衰则以财官食伤为兄弟姐妹数量，此造官杀明暗合局有7重、食财各1个，断兄弟姐妹10人，以年午有壬盖头而损1人，这不符合实际。这个出入在哪儿呢？
财官食伤中官与食伤是对立的，官与食伤不可能同时代表同一种六亲，这是理论与概念不清的错误。
坤造：
乙 甲 辛 乙
巳 申 亥 未
有兄弟吗？有。有几个兄弟？以月令申来论吗？有姐妹吗？
没有正确的理论为依据，一些方法看起来是方法，但用起来却时准时又不准，离恒定的准确就差一步之遥。
古人论兄弟之法有以月令旺衰、有以生时旺衰、有以干气生旺死绝，用起来都不找边际，那么是古人的方法有错吗？
论子女
论子女当然首论子女吉凶，但只有在确定子女数量后才好在八字中给每个子女定位，才好论各个子女的吉凶。所有论子女必须先论清楚子女数量，各个子女各是八字中的哪个字。
或有人说，现在实行计划生育，提倡一对夫妇只生一个子女，所以，命中子女数之论已无实际意义。其实此论不对，命中该有几子就是几子。
有学者论
女命以食为女、伤为子。柱如无食伤，则偏财为女，正财为子。既无财又无食伤，以时柱论断。如果时干与日干同阴阳，则以时干为女，时支为子。如果时与日干异阴阳，则以时干为子，时支为女。
男命有财星则以七杀为子，正官为女，无财星则以食神为子,伤官为女。命局有财星而无官星，以食神为子，伤官为女。如既无官杀又无食伤,则以时柱论断。如时干与日干为同阴阳，则以时干为子，时支为女，如时干与日干为异阴阳，则以时干为女，时支为子。
子女个数
与测兄弟数一样，以所有干支的子女星、地支显的子女星、三合子女星、六合子女星、天干合子女星、拱出的子女星、暗合出的子女星的总数。
注：
此论只是确定子女星后数子女星个数或是胎次个数，命中有无子女却未定，未免背本求末。再者，这样确定子女星的方法对吗？能代表子女吗？显然没有理论依据，不是正确的方法。
如坤造：
乙 戊 丙 庚
酉 子 寅 寅
如按女命以食为女、伤为子。此造柱有食神得生、柱中无伤官，断有女而无子。实际上此造一儿一女。那么显然这种论断不是论子女数量的正确方法。
乾造：
己 辛 戊 甲
酉 未 戌 寅
如按男命有财星则以七杀为子，正官为女，无财星则以食神为子,伤官为女。此造无财星则以食神为子，伤官为女，断此造有女无子。而实际上此造一女一儿。
由以上2例可见，此学者的方法不是正确的方法。
古人有以年干支纳音五行看四柱有无官杀来论有子无子，以在时支旺衰死绝论数量，这种方法只论子而不论女，而且也不精确，并且古人留下的在时支旺衰死绝论数量的歌有不同的内容，而无所适从。
子平方法男命以用神为子，这肯定是正确的。但必须注意的是这并不是说用神就是子星，子平之论中也没有论及子女数量的方法,所以用子平之法只能确定有无儿子，但各个子女的定位和吉凶运算还是空白。
六亲之论详见《六亲六神》
论富贵贫贱
富贵贫贱之论有子平十干阴阳喜忌见四象变化的论法，这是符合易学理论的根本方法，此方法可解读任何八字的富贵贫贱吉凶。而后期张神峰的病药说、《何知章》的财气通门户之说、格局十神平衡方法、纳音五行生克方法等等，都是脱离了阴阳根本而以十神生克为依据的错误方法。十神是五行生克与人类社会关系的类比而确定的一套说明吉凶具体内容的用法，虽然也是说明吉凶内容，但不是吉凶判断的依据，也不是论富贵贫贱的方法。
详见《论富贵贫贱》。
论凶灾
阴阳的不平衡是引起凶灾的唯一原因，又以五行的性质和旺衰而区分凶灾的程度，以十神、宫位等区分凶灾的具体内容。
详见《凶灾凶死》。
论寿命
阴阳两仪构成太极，生命作为一太极也是由阴阳二气组成，一气损则太极就不存在，即生命就不存在。其中又以阴阳二气的性质和旺衰来区分生命被损的方式。
详见《论夭寿》。
论婚姻
论婚姻首先确定婚姻存在的形式和吉凶，这也是婚姻成败的应期方式，又要注意区分婚姻的存在和配偶星的区别。
详见《预测婚姻》。
八字中五行、旺衰、动静、明暗、冷热等阴阳问题为推八字必论之基础。
而论八字时，首问生时生地，却为把握先天阴阳。地有南北之分,用在南北，居又有南气北气阴阳之分。同地同居却也有生时阴阳晴雨之分。这是天气影响地气、地气承接天气的重要问题，这是解决五同生人命运之区别之关键。另外，人本身之阴阳与时地配合，胎次阴阳与时地配合，又为阴阳的一个重要方面，这样,才能完全区分五同生人之异同。
新派方法
新派方法就是以李涵辰老师为代表的八字预测方法，国内学此方法者人数众多，影响很大。
新派方法运算思路明确，一改传统模糊的概念，无疑让多年困扰于传统理论方法的学者精神一振。但这简便易学的方法在运用中会出现几方面明显问题：
1、在格局高低上
确定不了命局的富贵、贫贱、吉凶、夭寿。
2、在用神方面
即使八字中所确定用神是正确的，与命局应事对应时还是有时准有时不准的情况。
3、在具体应事上
有的八字用此八字方法能预测准确，此方法可用。而在有的八字中使用又不能准确、方法不可用。又有在一个八字中部分应事岁运预测能准确，而部分应事岁运预测又不能准确。
4、在应期上
新派方法凭天干生克作用关系论吉凶，在一步大运中，能引起吉凶的流年有三四个，让人难以确定具体应期。
这是怎么回事呢？如果方法不可用，则基本都测不准，如果方法可用,则应该大部分都能测准，这时准时不准到底是什么原因呢？这说明这方法有缺陷。
新派五论分析：
新派方法在论断命局高低和应事吉凶性质上存在缺陷，几乎是空白，其五论中的百神论、反断论在思路上是符合太极理论的，而在使用方法上因范围扩大化而违背了太极理论、阴阳理论而有错误。空亡论、虚实论没有认识到正确的内容而运用方法不正确。只有内外环境论的思路非常有价值，充分地运用了八字结构的道理，解决了几千年来八字中应事细节的问题，完善了八字学术。
八字中每个字的存在受周围的字的影响，这是符合道理的，新派明确了环境论，把应事内容运算细化，这是对八字的伟大贡献。
新派在类象、因素、内容上的详细划分，可见下了大量的功夫,令人敬佩，在方法上建立了新的模式，开拓了八字研究的前景,是千年以来八字史上最有贡献的进步。千年以来八字学者都在努力继承，而新派方法是在没有良好的继承的基础上而有所发展，真是奇迹。
新派理论的核心是五论，其真实价值在于六亲六神定位的思路与环境因素的详细划分和作用关系归类。
新派专论中，财官印和六亲关系的吉凶论法因理论方法的缺陷而基本是错的，但其作用方法的运用思路却大有价值。
如新派论官灾：
正官为用弱，为忌旺，有牢狱之灾。
运年作用下年月日干都会有力量大小变化。岁运作用下，三个天干没起到应有的好作用或起到坏作用时，就会有官灾，严重者牢狱。官灾应在哪个途径上，要看原命局上年月日干三个字在先天风水中的旺弱。
昭佑注：
以上是新派八字理论对官灾的分析，按这种分析方法在已确定官灾的年运上可分析详细内容，而以这种理论并不能准确的确定官灾的有无和应期。而确定官灾的有无和应期首先在阴阳旺衰平衡上确定，其次以官的成象来确定官灾的有无。
如新派论夭折：
①、七杀在先天风水中十分不吉者，从父母的命中看子女夭折，看子女的内环境。
②、日支在先天风水中十分不吉者。
注：
新派所论虽不是论夭折的正确方法，但有一个在传统沿传的以十神定位的思考和宫位定位的思考。在这两个方面或许能得到广大学者的认同，但这两个方面肯定不是夭折的命理原因。夭折的命理原因只在于阴阳二气的严重不平衡，多是以弱的一气在局中或运中明现被伤所致。
千年沿袭下来的传统八字方法都是以日干五行旺衰为第一步，为吉凶判断的依据，这似乎已是顺理成章、天经地义的了。但这方法有没有错，是否是符合理论的八字方法，几乎没有人怀疑过，而事实上以此方法运算八字是行不通的，新派八字方法缺陷较大姑且不说，就拿所谓的传统八字方法来说，确定了日干旺衰方法,确定了格局方法，确定了用忌神方法，仍然不能运算多数八字，仍然不能运算一副八字的始终。而其方法已把吉凶用忌的确定方法划分的明确细致，判断方法和断语已区分的全面清楚，让人一看就懂、一学就会，可就是运用到实际运算中不能成立，致使绝大多数学者陷于此法中多年而不会论八字。这难道还不能说明此方法有问题吗？
问题是肯定有的，这是千年以来八字方法的最大的误区。但问题出在哪儿呢？又怎样才能回到正确的本源呢？这得从易学理论上分析。
太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。这是人人都知道的道理,但很少人在学习和运用中有此概念。易学理论认为，存在是一个整体，是一个太极，存在必有两方面对立的因素共同构成一个整体，可视为正反、阴阳两个方面。这两个方面的强弱变化分四个状态，即少阴、少阳、老阴、老阳，为四象。四象用温度来表示其存在状态、程度和变化规律的方法为五行，四象再进一步说明其变化过程和内容为后天八卦。干支又为后天八卦中每个卦气的变化过程。
从吉凶上论,太极理论规定，阴阳两仪共同构成一个太极存在,阴阳两仪的强弱变化是太极存在的状态，阴阳的一气消亡而太极也随之消亡。由太极理论可见，存在的吉凶是由阴阳决定的，而五行只是阴阳的各个程度的具体状态，五行只说明吉凶的程度，而不是说明存在的吉凶的根本。八卦只是说明存在中的某一具体吉凶的内容，虽然此吉凶可能导致整个太极根本存在的吉凶，但不是判断根本存在的吉凶的依据，根本存在的吉凶要看阴阳的变化而定。干支更是一个卦气的具体变化过程，其存在可能导致根本存在的吉凶，但不是判断根本存在的吉凶的依据。
八字本是时空概念,由干支而具体到具体方位、空间和变化规律。此规律的理论与人类的生存要求、人类社会规律的类比而推演出生命存在的吉凶。太极理论规定，八字是一个生命的整体存在，为一个太极，其存在由阴阳二气构成，其吉凶状态由阴阳二气的强弱状态表示,其各阶段具体状态、内容由八卦、干支表示。
某一天干的旺盛只能说明某一卦气中的某一过程的强弱状态，其存在对太极整体的存在是有影响的，但不是影响太极整体存在的根本因素。所以，以日干的五行旺衰的平衡不是衡量八字吉凶的根本方法，只是反应吉凶过程的具体内容。
五行生克关系类比于人类社会的结构而产生十神，以十神生克来论吉凶更是偏离根本理论，真正如盲人摸象了。盲人虽然摸到的是大象，但由此而对大象的判断却是错误的。
从理论上分析新派方法已偏离了论命的根本方法，另外，其五论中的百神论、反断论在使用方法上因范围扩大化而违背了太极理论、阴阳理论而有错误，空亡论、虚实论没有认识到正确的内容而运用方法不正确，其论本身就存在错误。只有内外环境论的思路非常有价值，充分地运用了八字结构的道理。
要用好新派方法，首先必须以传统理论为基础，在确定命局高低和应事、应期的前提下，才能充分发挥内外环境论的精妙。
论八字方法中，总以传统方法模糊而难懂，新派方法、盲派方法让人觉得直接明显。而恰恰相反的是，从理论方法上来论，传统八字方法最明显、严格、全面，新派方法、盲派方法都是传统八字方法的局部、片面的运用，是有缺陷、简单而又模糊的方法。只有在传统理论方法的基础上,用新派方法事物类象划分的思路、盲派方法对地支象直接取断，才能把八字算到全面、精准、迅速细致。这就是论命局高低、应事和应事细节三个层面的三位一体论命方法，全面反映命局信息。详见《论富贵贫贱》、《四柱取象断法》、《干支象损益法》。
正确的理论与实践
在正确理论指导下总结，使财、官、病、凶、死等具体内容预测更俱体、更细致、更准确，只有在正确理论指导下才可能有实践检验和总结。
八字预测空白还很多，如八字断日时应事，用于生活，各种具有五行作用之物对人的影响及程度等，须要正确理论指导去实践总结。
日柱一般断命法有哪些 日柱断命秘诀3
十二地支类象
子者， 孳也， 谓阳气至子，更孳生也。万物孳生萌子。
丑者， 纽也、言终始之际， 故以纽结为名也。万物纽芽于丑。
寅者， 津也、谓生万物之津途也。万物引达于寅。
卯者， 茆也， 言阳气生而孳茂。万物茂于卯。
辰者， 震也， 谓万物震动而长。万物振美于辰。
巳者， 起也， 万物已盛， 此时必尽而起也。万物已盛于巳。
午者， 长也， 大也， 言万物皆长大也。万物萼而布于午。
未者， 味也， 言万物生成有滋味也。万物味蔓于未。
申者，身也，言此时物身体皆成就也。万物身坚于申。
酉者，犹也，谓此时万物皆犹缩也。万物皆熟于酉。
戌者，灭也，谓此时万物衰灭也。万物毕入行戌。
亥者，刻也， 言此时阴阳刻杀万物也。万物该阂于亥。
十二支阴阳五行
寅卯属木， 寅为阳木， 卯为阴木； 巳午属火， 午为阳火，巳火阴火，申酉属金， 申为阳金， 酉为阴金； 亥子属水， 子为阳水， 亥为阴水， 辰戌丑未属土， 辰戌为阳土，丑未为阴土。
十二支方位季节
寅东北， 卯正东，辰东南， 巳东南， 午正南， 未西南，申西南，酉正西，戌西北， 亥西北、子正北。寅卯辰为春， 巳午未为夏， 申酉戌为秋，亥子丑为冬。
十二支场所类象
子：江河、溪、池塘、水沟、水井、水坑、低洼潮湿之地、污秽之地、泥泞之地，阴湿之地、厕所、洗澡间、洗手间、洗碗池、水池、水缸、下水道、排污水之处。
丑：阴湿之地， 向暗之所、泥地、坟墓、桑园、桥梁、 宫殿、礼堂、土包、平坡。
寅： 山木、桥梁、花木从生之所、花园、公园、草坪。
卯：桥梁、小船、道路、大街、花草繁茂之地。
辰：山包、高冈、土岭、土堰、坟地、麦地、寺观。
巳：热闹向阳之地、转弯之地、有涧泉之地、公共娱乐场、砖厂、炼煤之所、冶炼厂、化工厂、烧烤店、电器行。
午： 岭、山、大厅、会议室、 电影院、娱乐场、游戏厅、地下赌场、 的士高、 舞场。
未： 院、墙堰、 田地、砖厂、化工厂、油库、厨房。
申： 河之源头， 水之发源、石道、 麦地、铁架、钢厂、车厂、神堂、佛堂。
酉：麻山、停车厂、机厂、平坦之地、跑道、光滑之地。
戌：岭、坡、破窑、厨灶、尸骨恶臭之地、坟莹、寺观、变压器、变电所、油库、军队弹药库。
亥：江河、湖海、楼台、寺庙、厕所、下水道、水沟、水坑。
十二支器物类象
子： 吃物、水罗卜、 白薯、浮萍、 笼子、瓶子、匣。
丑： 柜子、斛斗、铜铁器物、粟米、锁、钥匙、首饰、珠宝、鞋子。
寅：衣物、药材、布帛、花木、文书、单据、发票、织机、财物、棺材、火炉、香炉。
卯：床、 门窗、船、车辆、梳子、吃物。
辰： 小房、盆、坛子、缸、硬物、瓷器、药物、香纸、皮毛。
巳：钱财、炉子、砖瓦、瓷器、文字、书、画、票证、文件、花果。
午： 吃物、信息、 电话、传呼、 电子邮件、文章、 电视机、音响、电器、衣服、书画、旌旗。
未：甘味食物、院、庭、筐、酒器、宴会、药品、衣服、孝服。
申：刀、剑、手术刀、金、银、铁器、汽车、飞机、 自行车、神像、佛堂、钞票。
酉：镜子、玻璃、剑、珍宝、首饰、石柱、骨头、 口罩、洗衣机、油桶、煤气瓶、阀门、瓜果、皮毛。
戌：坛子、瓮、坚硬之物、干燥之物、变压器、微波炉、烘干机、烤箱、药箱、药物、砖瓦、瓷器、锁、钥匙、尸骨、鞋子。
亥：帐子、布匹、麻布、绸绢、笔墨、灯台、毛发。
十二地支人物类象
子:少男、公门人、公务员、军警、盗贼、穿紫、黑衣之人。
丑:老妇、丑妇、骑驴骡之人、贵人、尊长、神佛、死尸。
寅:老男、在政府部门工作的人、穿紫、黑衣之人、丈夫、女婿、贵人、廉洁的领导。
卯:手工业者、兄弟、妇女、姑娘、盗贼。
辰:男人、医生、药品经营者、僧人、道士、尼姑、骑驴人、貌丑之妇人、腰脚痛之人。
巳:少女、少妇、乞丐。
午:少女、少妇、女秘书、骑马人、路上遇血光之人、僧人。
未:老妇、吃酒食之人、放羊人、巫师、寡妇、尼姑。
申:男人、军人、公安、带枪的人、行人、恶人。
酉:女人、少女、女贵人、卖酒人、方面之人。
戌:男人、农民、清洁工、年长人、好人、信佛道之人。
亥:少女、小孩、赶猪人、乞丐、穿鞋人、喝醉的人、犯人、盗贼。
十二支人体类象
子： 膀胱、尿道、生殖器、阴部、精液、月经、耳朵、血液、汗液。
丑：脾脏、肚腹、子宫、阴茎、精囊、嘴唇、左脚、皮肤、腰、足胫。
寅： 胆、 毛发、 手掌、 爪甲、 髭须、臂、左腿。
卯：肝、神经、体毛、十指、左胁腋、筋、 目、大肠、肘。
辰：腹、腰、胃、肠、大肠、小肠、直肠、肛门、皮肤、左胸、左肩、项、背、膝、命门、声壁、眉。
巳：心、面部、 口腔、咽喉、齿、唇、手、 左肩、 生殖器、 肛门、 三焦、 小肠、脾。
午：额头、眼睛、舌、肚、脐、小肠、神气、肘。
未：脊椎、右肩、胃脘、腹腔、小肠、头、手、口舌、肘。
申：大肠、右胸、右臂、骨、肺、背、头、膀胱。
酉： 辅颊、颧、缺唇、肺、右肋、手臂、背、骨、精血。
戌： 命门、右腿、膝、腕、头、面、心、腹腔。
亥： 肾、膀胱、阴囊、阴迄、分泌物、涌泉穴、肛门、头、颈、右脚。
十二支吉、凶象意
子： 吉为聪明， 吉祥；凶主淫佚、鼠怪、黄皮子的黄仙，血光。
丑： 吉为升官、乔迁、评职称之喜； 凶为口舌是非、 争执、 官司、牢狱、疾病、离乡背井、鬼作人形作祟于阳宅，为鬼，六爻中阴是女鬼，阳是男鬼，仙家中阴为烟魂，阳为清风。
寅： 吉为文书、信息、财物、布匹； 凶为破财、官非、疾病、阳宅木器转动作声为怪，为妖怪，。
卯： 吉为车、船出行顺利； 凶为官司口舌，车、船遇险；木器转动作怪， 电线杆、树木、柱牌之煞。
辰：吉为医术精良， 药物疗效好， 凶为官讼、 争斗、宅中赤色四足之物或音声为怪。
巳： 吉为文书、信息、 电话、 票证之利： 凶为疾病、疫情、惊梦、锅炉之煞。
午： 吉为文章、信息之喜； 凶为口舌是非、谅疑、釜鸣为害。
未： 吉为酒食、宴请之喜； 凶为丧亡、官灾、病症、家畜为怪。
申： 吉为神佛庇护、 出行顺利； 凶为疾病、道路损失、破财、手术伤灾、走兽为怪。
酉： 吉为清淡；凶为疾患、离别、飞禽为怪。
戌：吉主办事顺利、凶为虚诈、牢狱、妖狐作崇。
亥：吉利婚姻、求谋、凶见争斗、难产、家畜为怪、厕、坑阴煞。
十二支象意
子：代表军人、盗贼、流动性职业、好淫乱、人无主见、也主机密文件。子水为忌克主腿痛，脚痛，破财。家住近水，有水灾之人，有外伤骨折之人。
丑：代表贤士、官人、忠厚老实、性情倔强、丑女、冤仇诅咒、印信文书、金融、包含金融相关的职业。丑也主女性的性器官。
寅：文书、财帛、官贵、主清高、主服装、文凭、才华、代表有文化的老人。身体方面主胸，腰，尾椎。
卯：代表车船、买卖交易、信息、婚姻媒介、公吏、司机（包括飞机、车、船）代表四肢。卯为用生主利文书，易与女人口舌。卯身体方面主：颈椎
辰：医生、医巫卜相，辰又主药物、倔强好斗、貌凶（处死地）眼小、嗓门大。辰丑：热毒，糖尿病，发烧，泥塘，坑。辰为忌克土有小人、官司、手术、疾病、官灾、车祸、姐妹二婚。
巳：主文书信息、惊恐之事、多疑、不讲道理、爱生闷气，也主轻薄、轻浮、淫乱，生主女人私情。
午：主文书、荣誉、四肢、婚姻信息、书籍、主惊恐灾祸、又主有血光之事、为人好利禄、贪求富贵。官司。巳午身体方面主：脑血栓，中风，心脏，眼目。
未：主口食、、酒食、主皮肤、又代表毒药（或副作用大）未旺主人能言善辩、婚姻媒介、代表厨师或与之相关的职业。古人云：未不吃药，免毒气入肠。末为用也主女情、婚外恋。关节炎。末为忌克主斗，婚姻不顺。
申：传送之神、又主军、警、政、法之人、又主奔波流动、又主凶恶、代表喜欢武术、刀枪棍棒之人或很喜欢现代武器等。工具方面主：尖刀，小刀，锐器。申为忌克主道路不顺，伤灾车祸，丧事，路见武界之人。
酉：主皮肤、四肢、论女人主沉静高雅、见水主放荡、淫乱、轻浮（水有制不淫）金水相逢又见土素质高、做事诡秘、又主金融、镜子、庭院、饰品。酉工具方面主：宽刀，大刀，钝器。酉为忌用生主桃花。
戌：医巫卜相、僧道、孤寡之人、信佛之人、佛教用品等、主恶人、黑社会、执法者、课内戌多主虚诈、诈骗——引申意为表面上好，实际上比谁都坏。未戌：风湿性病，胃。戌也主男性的性器官。
亥：赏赐、旺相有制主人善良、旺无制主人轻薄、暗昧之事、暗昧之人、不守本份之人、妓女、暗昧之地、厕所、排水沟等。亥主妄想，坐那什么也不想干，也不知在想什么。有“海”的意思。亥子身体方面主：血液，肾，淋巴，脑，泪，唾液。亥为忌生主家人有怪异附身，有病人。
子水
人物肖像：强时为高黑、长脸；弱时为矮胖、国字脸。
环境：为喜神时表示为清澈的江河、水井、水地、水缸等。为忌神时类象为污臭之水、如臭水沟、下水道、臭水塘等。
人物：为喜神时类象为少男、军警、公务员等吉利人物；为忌神时类象为盗贼、土匪、少年犯等不吉利人物。
人体：不论喜忌均可类象为排泄系统、生殖系统、体液、膀胱、尿道、阴部、精液、月经、耳朵等。
动物：老鼠。
疾病：类象为高血压、肾结石、性病、早泄等。
吉凶：喜则表示聪明，吉祥；忌时表示淫乱、血光之灾，污秽不吉之事。
丑土
人物肖像：强时类象为脸大、皮肤好；弱时类象为矮丑、皮肤粗糙。
环境：为喜神时类象为菜园、桑园、桥梁、宫殿、礼堂等；为忌时类象为阴湿之地、污浊之地、坟地。
人物：为喜时类象为贵人、师长、神佛、父；为忌时类象为老妇、丑妇、死尸等。
人体：不论喜忌均可类象为脾脏、肚腹、子宫、阴茎、嘴唇。
动物：牛、骡子。
疾病：类象为感冒伤风、糖尿病。
吉凶：喜则升官、得奖、走好运等吉庆之事。忌则表示口舌、疾病、被吓等不吉利之事。
寅木
人物肖像：强时类象为个子高、长方脸、脸色青白、眉毛粗浓；弱时类象为个子中等、脸形较小、眉毛稀少。
环境：为喜神时类象为树木、公园、果园、盆景；为忌时类象为断木桥，木做水涧，阴森森的丛林。
人物：为喜时类象为丈夫、女婿、贵人、家长宾客；为忌时类象为贪官污吏、不速之客、恶鬼、贱人等。
人体：不论喜忌均可类象为胆、胸、尾椎、毛发等。
动物：老虎、豹子、猫。
疾病：四肢伤残、肝病、胆病。
吉凶：喜则类象为得财、好信息；凶则类象为疾病、口舌、破财。
卯木
人物类象：强时类象为身高中等、脸较园、双眼皮；弱时类象为个子不高、脸青黑、眉毛稀少、脸长。
环境：为喜时类象为道路、门窗、小船；为忌时类象为破船、被毁的树木、被弃的花木。
人物：为喜时类象为兄弟、姑母；为忌时类象为老姑婆、丈母娘、小偷。
人体：不论喜忌均可类象为肝、筋骨、肘、神经、体毛、十指、腋下。
动物：兔子。
吉凶：喜则出行吉利、车船平安；凶则车船遇险、犯电线杆、树木等煞。
疾病：肝腹水、腰椎突出、断腿。
辰土
人物肖像：强时类象为个子较高、大眼、方脸、额部宽广、面部较满；弱时类象为脸形较小、个子中等。
环境：为喜时类象为麦地、田园、土岭；为忌时类象为坟墓、破花盆、泥泞之道。
人物：为喜时类象为长男、医生、护士；为忌时类象为尼姑、道士、僧人。
人体：不论喜忌均可类象为骨、皮肤、脖子、喉咙。
疾病：糖尿病、皮肤病、骨炎，声音嘶哑。
动物：龙、大蛇、蚯蚓。
吉凶：喜则医术精明、健康、愉快；凶则表示怪声怪气、呻吟痛苦。
巳火
人物肖像：强时表现为个头中等、园脸、脸色白中带红、眉毛特别浓黑；弱时类象为个子不高、脸椭圆、脸部较无表情、呆板。
环境：为喜时类象为烧烤店、电器行、电影院、舞厅；为忌时类象为火葬场、废弃的砖瓦房、浓烟滚滚的冶炼厂。
人体：不论喜忌均可类象为三焦、小肠、牙齿、口腔、眼睛。
动物：蛇、泥鳅、黄鳝。
疾病：牙疼、口腔炎、近视眼、结肠炎。
吉凶：喜则表示爱情、温暖、热烈；忌则表示为寒冷、失意、怯场。
午火
人物肖像：强时个子较高、苹果脸形、双眼皮、眼大而有神；弱时个子中等、脸不透血色、眼睛下陷。
环境：为喜时类象为娱乐场、会议室、游戏厅；为忌时类象为地下赌 场、被火烧过的山岭、废弃的炉灶、门前的电压器。
人物：为喜时类象为高贵女人、卖酒人、女秘书；为忌时类象为火葬场焚尸工、酒鬼、七窍流血之人。
人体：不论喜忌均可类象为舌头、额头、脸部、脐、神气。
动物：马。
疾病：红眼病、胸闷、热症、心肌梗塞。
吉凶：吉则表示衷情、感激；凶则表示口舌、惊疑、血光之灾。
未土
人物肖像：强时脸长、个子瘦高、不漂亮；弱时类象为脸方、个子中等、长相一般。
环境：为喜时类象为厨房、油库、茶房；为忌时类象为废弃的油库、野外烧烤用的炉灶、医院的消毒室。
人物：为喜时类象为放羊人、高贵的妇人；为忌时类象为尼姑、巫师、道人、牢狱之人。
人体：不论喜忌均可类象为胃部、皮肤、头屑、脾。
动物：羊、鹿。
疾病：便秘、皮肤红肿、急性胃炎。
吉凶：吉则安静、享受；忌则精神颓丧、表情模糊、吃苦。
申金
人物肖像：强时类象为个子高、皮肤白净、鼻梁高、没有耳垂；弱时类象为个子中等、皮肤白中带黑斑、山根下陷、耳朵反轮。
环境：喜时类象为冰山、河源、珠宝店、钢铁厂、汽车销售部；忌时类象为祠堂、废弃的钢铁厂、报废汽车。
人物：为喜时类象为医生、军人、警察、珠宝商人；为忌时类象为暴徒、屠夫。
人体：不论喜忌均可类象为：胸、肺、筋骨、大肠。
动物：猿、猴。
吉凶：为吉时神佛仳佑、逢凶化吉；为忌时则惹神撞鬼、出行不吉。
疾病：肺结核、急性肺炎、骨折、四肢不灵。
酉金
人物肖像：强时类象为椭圆形脸、明亮的杏眼、皮肤细白、个头适中；弱时类象为瓜子脸、个子矮小、皮肤粗糙。
环境：为喜时类象为机厂、停机坪、汽车站、修理厂、五金店、化装室；为忌时类象为停尸房、手术室、爆炸现场、打靶场。
人物：为喜时类象为妾、女贵人、酒廊女待生；为忌时类象为酒醉鬼、理发学徒、烹饪学徒。
动物：鸡。
戌土
人物肖像：强时类象为大脸、个子高、鼻梁直；弱时类象为个子不高、脸呈椭圆形、勾鼻。
环境：为喜时类旬为花果山、厨房、砖瓦厂、变电所；为忌时类象为：坟墓、弹药库、牢房、厕所。
人物：吉时为农民、清洁工、好人、佛教徒、风水先生；为忌时类象孤寒之人、盗墓者、狱吏、丑妇。
动物：狗、熊。
人体：不论喜忌均可类象为命门、膝、腕、鼻子、皮肤等。
疾病：胃出血、鼻炎、关节炎、皮肤搔痒。
吉凶：吉则办事顺利、心情舒畅；凶则牢狱之灾、心情压抑。
亥水
人物肖像：强时类象为脸长、个子中等、脸黑、耳朵较长；弱进类象为个子矮小、脸白、耳朵较小。
环境：为喜时为小溪、泉水、小湖泊、天池；为忌时为下水道、臭水沟、污水坑、厕所。
人物：吉时为少女、船工、自来水公司职员；忌时为乞丐、犯人、捕鱼人。
人体：不论喜忌均可类象为膀胱、阴道、肛门、分秘物、头胪。
动物：猪。
疾病：血病、月经不调、早泄、遗精、盗汗、洛血、小便赤热。
吉凶：喜则婚姻美满；凶则家庭破裂、凶事不断。
五行外应形体类象
木：主人物修长，须发美，坐立身多倚列，声音畅快。如木气死绝休囚，则身材瘦小，发稀少，柔语细声，坐卧行止不稳定。
火：主人物上尖下阔，印堂窄，头小脚长，太旺则发粗，面红、说话速度快；不及则身材黑瘦，语无伦次。
土：主人物面阔、鼻大，肤黄，声音重浊，静多动少；不及则面色常带凄忧之相。
金：主人物，眉目英俊，肤白，声音清亮，体格健壮。太旺，体态胖；不及则瘦小貌丑。
水：主人物圆脸，肩不阔，身体喜摇摆，语音清和，肤细。太过，肥硕；死绝矮小黑丑。
五行外应性情类象
木：仁慈、忠厚、理智、有主见、虚心、举止稳妥端庄、潇洒、义气。
太旺则暴躁、固执、宁折不弯，难与人相处。不及则优柔寡断，意志薄弱，斤斤计较，办事无条理。
火：喜修饰、装扮、作风严谨，尊长爱幼，大方聪敏，有奋发精神，有文采，有创造力，上进心强。
太旺则性情戾，易冲动而失去控制，做事不计后果。不及则无恒心，奸诈、惹人烦。
土：稳定、守信、忠诚、敬信神佛、安静、坚忍、有耐心、心胸宽广。
太旺则孤僻、执迷不悟、反映慢、喜独处认死理。不及则自私悭吝，不通事理，虚伪狡诈。
金：处事多能，威武坚贞、果敢、仗义疏财、明辨善恶，通情达理，光明正大。
太旺则有勇无谋、冲动妄为、喜淫好斗。不及则口是心非、犹疑不定、薄情寡义。
水：思维缜密、胸襟宽广、有学识、善变通、善交际、有经商头脑。
太旺则诡计多端、纵淫欲、不拘小节、好动。不及则反复无常，目光短浅，不能自主。
地支外应性情类象
子水：乐观、多智、重情调、任性、懒散。
丑土、辰土：具有内涵丰富、有才情的性质。
戌土、未土：具有沉稳坚忍、心地宽广之意。
寅木：正直向上、敏捷风雅、有应变能力。
卯木：柔顺和蔼、同情心重、外表谦和、占有欲强。
巳火：好面子、表现欲强。爱出风头、缺乏耐力。
午火：原则性强、思维细密、立场坚定。
申金：粗犷豪放，好勇斗狠、不能一贯到底。
酉金：好大喜功、责任心强。
亥水：内向、柔顺、疑心大、计划性强、常心存不满。
地支外应场所类象
子水：江、河、塘、水沟、水井、水坑、洗澡间、厕所、下水道。
丑：阴湿之地、角落、洞内、坟墓、桑园、桥梁、礼堂。
寅：花园、公园、草坪、树林、苗圃。
卯：街道、树林、船只、秸秆庄稼地。
辰：土岭、山岗、山脚下、寺观。
巳：转弯之地、公共娱乐场地、办公室、化工厂、烧烤店
午：大厅、宾馆、影剧院、赌场、舞厅。
未：院落、田地、砖厂、厨房、墙头。
申：道路、石径、佛堂、钢厂、水之源头。
酉：停车场、跑道、战场、操场、机场。
戌：山坡、窑洞、屠场、变电所、油污之地。
亥：河海湖泊、楼台亭榭、大面积的池塘。
十二地支类象补充
一、子
野心、欲望、权势、地位、地盘，江湖、民间、地狱，混乱、黑暗、灾难、矛盾、麻烦、疾病、死亡，肮脏黑暗的场所、黑社会、殡仪馆、玄学江湖、社会底层、犯罪集团，河流、湖泊、大海、车船、公司、集团、玄学、邪术、坑蒙拐骗、违法犯罪，技术、谋略、法术，贫穷、落后、愚昧、冷酷、疾病、灾难、死亡、牢狱，肾脏、腿脚、血液、生殖系统、泌尿系统、盗贼、西医、贸易、水产。
二、丑
阴土，仓库、银行、金融、财务、会计、证券、保险公司、牢狱、医院、坟墓、煤矿，肿瘤、结石、子宫、硬块、病毒、病人，私情、淫乱、怨妇、口舌是非、背井离乡，沼泽、厕所、地下室、下水道。
三、寅
学校、寺庙、神位、和尚、修行者，家俱、家庭、单位、会所，政府机关、健身中心、文化场所、高楼、深山，学识、文凭、证书、信息、通讯设备、高科技、文书、布帛、票据、发票，公园、火炉、香炉、书性、佛性、学生，小福气、小官、衣食、供养、经筋、神经系统。
四、卯
家庭、婚姻、父母、单位、依靠，家庭装修，中草药、健康、神经系统、免疫功能、血管、双手、养生、中草药、传统文化、手艺、秘书，树木、花园、网络、电线、绳索、建材、书本，车辆、船只、飞机等交通工具，街道、内务、手工、农艺、农民。
五、辰
阴土，车管所、物流、市场、汽车站、火车站、股市、江湖、牢狱、大机构、集团、公司、权力场所，建筑、矿区、车辆、机器、中药，水泥、水库、池塘、大海、井、坟地，医巫卜相的场所。
六、巳
心思系统、高档场所、文明之地、政府机构，文化、理论、文章、思想、智慧，生命、活力、闹市、文化场所、娱乐场所，明亮、高大、变化、色彩、影像、文学、书画、虚幻、科技、技术，政府、城市、楼台，口舌官非，神经系统、心智水平。
七、午
阳刚、正气、血性、嫉恶如仇、使命、责任，政府、法律、条文、暴力、战争、战场，能量、力气、武术、武人、军人、官员，体育场、运动中心、竞技比赛，血光之灾、 开刀手术，大都市、厅堂、富丽豪华之所，文化、艺术、广告、信息、电子、传播、中医、健康，心脑血管、神经、眼睛、心血系统，科学、礼法。
八、未
阳土，口福、饮食、喝酒、休闲场所、酒店、粮站、厨房、厨师、宴会，食品店、超市、药店、医院，书房、图书馆，田园、公园、林场，花园、菜园、果园、木材厂，土产、化工、衣服，胃病、炎症、消化系统，学业、文凭、和平、家产、媒人、婚姻中介、家庭婚姻。
九、申
传送之神、工具之职，大路、交通、铁器、矿产、车辆、大型金属器械，军警政法、执法人士、枪械兵器、司法，数学、金融、手术刀、针炙，开拓、创新、陌生、劳苦、体力、干活、修桥铺路、制造加工，大肠、肺、牙龄、骨架、呼吸系统。
十、酉
商业、店铺、商品、钱币、金融、财务、银行，开车、运输，珠宝、玉石、金银、器皿、精密仪器、钟表、产品，法律、内部执法，大肠、骨头、皮毛、毒素、西药、皮肤病、呼吸系统，酒水、荤食、毒物，体力、技术，玻璃、镜子、首饰、化妆品、漂亮。
十一、戌
阳土，学校、寺庙、食品店、窑冶、岗岭、枪弹、部队、军人，加油站、油田、油库、火药库、电站、变压器，闹市、影院、歌舞厅、娱乐场所、网站、建筑、桥梁、高楼、化工，鞋子、裤子，刑场、监狱、看守所、派出所、高速公路，医巫卜相、是非官讼，僧人、道士、孤寡、信佛之人。
十二、亥
池塘、大海、水库、河流、湖泊，水产、寒气、毒药、病毒、肿瘤、血液、泌尿系统，数字、计算、灵敏度、技术，猪场、暖昧、非份、小人、罪人、乞丐，故弄玄虚、装神弄鬼、吹牛造势。
十天干的类象
一、甲：（天福）
甲：甲木在震位，属于阳木，属于雷木，喜欢生在春天，在天上是雷震龙舞，在地上是栋梁之才。凡日干为甲木，喜欢生在春天。不喜西方庚金克（并非绝对如此），有韧劲，为味道为酸，为声音为混浊，为体为方长，代表生长萌动，得时为栋梁，失令为废才，性格过于自负。大多对应为贵人，为高档次，为名贵，为首脑、头领、大人物。为大梁、大树，领导，带甲的东西、马甲，办事能力。领导能力，西瓜，苹果，主管，经理，高大的家俱，为柱子、横梁，为乔木，为头部，为肝胆，性质为直，为硬。有高贵的，有管理能力的，有名望的意思，指甲，名医名院名药。富贵病，名贵的品牌。
天文：火星，雷，旭日和风、新星、温暖的气候。
地理：森林、大路、桥梁、风水的左（龙）砂。楼梯、闹市，高楼大厦、电线杆、烟囱、乔木、柱子、横梁、高大的家俱、粗壮直立之物等。
人物：元首、统帅、领导、家长、主角、楷模、兄长、董事长、师长、军人、医生、法官、君子、劳工。
性情：刚健、正直、积极、木讷、自负、不圆滑、天真、不拘小节、好大喜功。
身体：胆囊、头面、脚部、胡须、声音、上肢、脑神经元、经络、痉挛、抽搐、麻痹、嗝逆、呕吐、毛发、指甲。
事物：创始、政治、总务、农林、木材厂、建筑业、监督机构、启动、虚惊、鼓噪。
植物：松树、柏树、槟榔、杉树、椰子、荔枝、山楂、竹子、牧草、芦苇。
动物：布谷鸟、鹤、黄莺、云雀、金丝雀、画眉鸟、狮、虎、猫科动物、豹、鹿、蟒蛇、壁虎、蜥蜴。
器物：萧、鼓、笛等音乐器材、按摩棒、手杖、棍棒、农具、织机、农林交通工具、吉他、琵琶等弹拨乐器。
数目：序数为1，先天数为9，六壬数为7，五行数3，8。
其他：青绿色、为“青龙”、“直符”、琥珀、种子、太岁名“阏逢”，月名“毕”，星座名“阴玑”
二、乙：（日奇、天德）
乙：乙木在巽位，属风，所以为风木，是有一种山林活木，在地上为树木，称为阴木，乙木是花草，在夏季午月生产，向阳，喜欢阳光的照暖。日干是乙木的，生在秋天大吉，秋令金旺，乙木能化能从。生平最怕逢上初冬亥月，因为这时叶落归根，木无生机了。有润性，有曲性，为味道也为酸，为声音婉转，为体柔嫩，得时为繁华，失令为枯朽。性格矫揉造作，依附世情。对应人象是在爬，为妻，头发，眉毛，耳朵，舌头，大脑的神经，血管，肠子，肩膀，胳膊，腿，手，弯曲的东西、腰身。柔软的身材。玄武临六合，因怀孕打官司，玄武医生测不出来，乙落离宫，头，血管有毛病，桌子，椅子，草地，护士，月亮，身材，脖子，肩、腿、艺术品、男性生殖器，小孩，蚯蚓，胡子，脚，手指，画的含义，艺术品的东西，神经，木制的桥，肝脏，树木，弯曲的河流，蔬菜，柳树，领带，木制的门窗，输卵管，中药，中医，办公室的桌、椅、板凳。美丽的妻子。草地、绿地、花草。木制品。手绘。神经。蝴蝶。蔬菜类的食品。肠子。床柜。多足的动物。耳朵。长大的希望。歌女。水果。领带。木制的门窗。茶叶。
天文：春之二月，月球的远地点、和风丽日、山岚、冥王星。
地理：公园、草地、山谷、花店、观光果园、风水的左（龙）砂、山林、青木、引申为桃李园、果园、花园、公园、绿地、草坪、花店、门窗、出入口、栏杆、围栏、篱笆、印刷厂，小桥，出版社，婚姻介绍所等
人物：高士、贤士、文人、僧道九流、家母、姐妹、妻子、媒妁、副将、副手、乐师。
性情：柔而韧、婉转、能伸能屈、矫揉造作、依附世情、平和。
身体：肝、泪腺、毛发、手指、股部、四肢、指甲、嗅觉、魂、颈部、神经系统、眩晕、过敏、瘙痒、脑神经。
事物：园艺、手工业、中介业、婚姻、交易、感化教育、印刷出版物、和解、说和、旅游。
植物：兰蕙、灵芝、茶、杨柳、蔓藤、白茆、蒲公英、浮萍、寄生植物、有香气的植物。
动物：鸳鸯、斑鸠、青鸡、鹳、蝴蝶、蜻蜓、蚕、飞蛾、毛毛虫、穿山甲、蛇、长颈鹿。
器物：手工艺品、房子、柖子、扇子、盒子、床席、假发、藤制品、香水、缎带、丝绸
空起清新剂，文具，香料等。
数目：序数为2，先天数8，六壬数6，五行数3，8。
其他：碧绿色、黄绿色、为“六合”，太岁名“楠蒙”，月名“橘”，星座名“天宫”
三、丙：（月奇、天威）
丙，代表火，天上的闪电、地上炉火（冶炼之火）为阳火，有文明之象，大凡六丙日的人，出生在冬夏不如春秋好，因为春阳有暖万物之功，秋阳有烘燥万物的作用，冬阳阴晦，夏阳炎热之故。性多为烈，为味道苦辣，为声音苍雄。为体可为果腹，得时为辉煌，失令为灰稿，性格刚愎自用，惟好奉承。多代表太阳，饼，圆形的，红色的，悖，婚姻出乱子，红色的花朵，血液，发烧，丙加癸是酒鬼，红嘴唇，心脏血液，脚，男人，也代表女人，发烧友，发炎，窗，男性第三者，高处，肿，流血，乱子，炮火，圆脸，丁是瓜子脸，炉火，烧烤，烧伤，少男，强烈的希望，性感，脾气大急躁。见光的地方，窗。发热的东西。太阳。圆形的花。熊猫眼（眼肿的意思）手肿、牙龈肿、火焰、流鼻血、超短群、男人、太阳能、男性同性恋、小肠、红绿灯、信号灯、炎症、眼镜（因为是圆的）欲望。
天文：木星、阳光、电光、新月至满月、热、太阳。
地理：城门、香火祠堂、宫殿，风水的朝案、剧场、旱地、冶炼场所、引申为城门、宫室、窑灶、观光风景区、游乐场所、城市，图书馆，美容院，电影院，电信局，飞机场，歌厅等。
人物：诗人、黑客、传教士、先锋、检查官、原告、铁定师、化验师、鉴定师、骑马人、美容师、外甥、眼科医生、医药工作者，外甥、外交官。
性情：外刚内柔、公正廉洁、猛烈、虚荣、喜怒无常、好奉承、刚愎自用、宽容。
身体：小肠、眼睛、肩膀、斑点、血压、发炎、出血、烫烧伤、晒伤、灼伤、不孕、流产
事物：文书考试、讯息、口舌是非、礼品业、娱乐业、航空业、服务业、美容业、词论官讼，口舌是非。
植物：当归、牡丹花、鸡冠花、辣椒、莲花、川茕枫叶、雁来红、圣诞红。
动物：孔雀、锦鸡、喜鹊、麻雀、红鹦鹉、蟹、螺、蚌、龟、鳖、蜗牛、贝类、蛤蜊、斑马
器物：发光之物、电器用品、光学仪器、锦旗、礼服、灯烛、化妆品、传真机、影印机、电视、电脑、容器、发电机、摄影机、太阳能、电灯。
数目：序数3，先天数7，六壬数9，五行数2，7。
其他：红色、紫色、为“朱雀”，太岁名“柔兆”，月名“修”，星座名“太微”
四、丁：（星奇、玉女）
丁：代表火，是万物的精气，文明的气象，天上是闪烁的群星、地下是忽明忽暗灯火，属于阴火，太阳西落后，丁火的功能就会显露出来，丁火不怕身弱。凡是日干是丁火的人，喜欢生在秋天和夜里，这是因为秋天和夜里是月光当令的时候。多妩媚，多顺利，为味道多为爽快，为声音清亮，为身体多秀美张扬，其性为便捷，得时能销熔暴戾，洞察奸邪，失令为穷愁呻吟，幽人怨妇。投其机则似可狎，当其锐则不可撄，其性柔佞，不可测识。代表红色，花、耳丁、火、烟、灯光、吸烟、女孩、打电话、小颗粒的东西、刀剑、丁有丙的含义，男丁，男小鞭，癸加丁是性行为，丁加癸，男孩的信息量大，眼睛，红嘴唇，血管，三奇是乙丙丁，是希望，丁的希望最好，男人长寿的秘决是好色，看美女就长寿，直，马上达成，乙是弯曲实现，丙子是出乱子实现，花，烟，高根鞋，画，樱桃，葡萄，女性的第三者，肉丁、宫爆鸡丁，牙医，针灸，火山喷发。手术刀、香火、烧香、路口、有文化、脐、牙齿、电子产品、幼儿、小孩、小颗粒、叮咬、盯人。丁字裤的含义、路口、一种动作（看得目不转睛）高处、瓜子脸、演员、画。辣交、葡萄。手术刀具、抽烟、希望（很直白的希望）香火、烧香的含义、子弹、小孩、小姐、胸罩、血、血管、牙齿、牙医、烟的信息。针灸、扎针。
天文：金星、老人星、祥云、月光、闷热、星光。
地理：厨灶、后门、小门、风水的朝案、边界、马房、灶。
人物：女性亲友、媒妁、画家、演艺人员、考生、成熟的妇人、寡妇、少女、历史学者、说客，教师。
性情：忠心、柔顺、内热外冷、不服输、不易捉摸、叛逆、孤立、执拗。
身体：心脏、乳房、眼球、阑尾、血球、精神、意识、脉搏、唇病、疮、麦粒肿。
事物：花道、烹饪、美容化装、陶瓷业、火锅店、烧烤店，快餐、惊奇之事、对立抗争、灯光、蜡烛。
植物：麻、芍药、玫瑰、蔷薇、肉桂、含羞草、除虫菊、红豆、状元红、韭菜、芙蓉。
动物：飞虫、爬虫、毒虫类、如萤火虫、蝉、蚯蚓、瓢虫、虎头蜂、蝎子、蚊子、苍蝇、跳蚤、蚂蚱、毒蛇、蟑螂。
器物：自然界发光之物，红色之物，燃料，能源，微波炉、电磁炉、烤箱、灯饰、玩偶、盒子、打火机、钉子、炊具、朱砂，核能、文件、电灯。
数目：序数4，先天数6，六壬数4，五行数2，7。
其他：淡红色、为“螣蛇”、鬼火、核动力、太岁名“疆圉”，月名“圉”，星座名“南极
五、戊（天武）
戊：土，在世界的中央，但已经分散到东西南北。在天上是雾，在地上是山峦，因此称之为阳土，属于霞土，根据丙火为日的道理，霞是太阳的余辉，太阳沉没，晚霞消失，土就没有生意了。其性也烈，多耿介，为味道甘辛，为声音也刚雄，为体为停止和深，代表粗鲁，得时为豪雄果敢，失令为柔儒疑愚，其性执拗，不可强制。对应人哪里肉多就是，脸，鼻子，胸，肠胃，脾，屁股，乙加戊落乾宫脚肥，性格忠厚，笨，大地，雾，矿石，矿产，房檐上的草叫乙加戊，瓷器，横梁，屋梁，地质学家，胖子，多肉的动物，戊加戊神经病，憨厚老实，会计，肌肤，肌肉，建筑工人，建筑商，金融，黄金，金融机构，农场，城墙，墙角叫庚，墙面，桥，肉，讲信用，有礼貌，粗鲁不聪明，有财源，经济好，瓦罐，水泥，大石头，胃，高档玉器，云，钱，增生，资本。
天文：土星、霞、雾、霜、瘴气、季节与气候的转折点。
地理：山岭、提防、墙垣、风水的结穴、麦田、秋之田野、寺观、仓库、停车场、砂石场，百货公司。
人物：长官、贵人、狱吏、队长、买主、小孩、老妇人、母亲、牧牛人、屠宰人、胖子、丑妇、保人、和事佬、传染病携带者。
性情：耿直、固执己见、坚定、保守、孤立、朴实无华，得时豪放勇敢，失时则懦弱痴愚。
身体：胃、腹部、消化系统、眼皮、鼻子、牙龈、肋骨、后背、关节、胆固醇、皮肤、面颊、脊椎、瘟疫。
事物：保险、信托、国防、关防、营造、仓储、警卫、不动产买卖、契约，中央集团。
植物：南瓜、冬瓜、草果、无核的果子、生在地面的果子、黄瓜、芋头、玉米、粮食植物。
动物：骆驼、驴、牛、狗、土狼、黄鼠狼、黄蚁、田鼠、鸟、熊、黄蜂。
器物：手提物、包装物、雨具、零件、附件、陶器、皮衣、资本、荤腥、毛衣、干粮、家具、面食、水泥、自然界所有土制品、电线杆、房屋住宅等。
数目：序数5，先天数为5，六壬数为5，五行数5，10。
其他：黄色，为“勾陈”，“天空”，太岁名“著X”，月名“厉” 。居中央，寄艮卦，为财神。
六、己（名堂、地户）
已：土，也在中央，是天的元气，地上真土，清气上升，冲合天地之气，浊气下降，生育万物，所以为阴土。己土属于天上的云，位置在酉，在兑，兑的像意是泽，天上适时降雨，山泽蒸气为云，所以己土为云。不喜欢乙木，因为乙木为风，风吹云散。多为博厚，坦真，味道也为甘辛，为声音也婉切，为体沉而静，顺利且温柔，得时为陶熔品精，失令亦抱质坚贞，其性宽宏，不凝滞与物体。对应人小肉，有戊的性质，嘴，耳坠，脑子，忠厚老实，朋友多，策划，欲望，花花肠子，消化系统，乳头，身体，肚子，院落，阳台，肚脐附近，地井下水道，小个子，大便，菜园，低洼，盆地，饭，策划，打结，食物，蛋糕，坑道，地下室，痘，肚脐眼，餐具，马桶，坟地，肛门，疤痕，弯曲的河流，幻想，杂乱，垃圾，脾，面包，水果，丸药，肮脏。
天文：月、云雾烟峦、低气压、湿气。
地理：田园、墓地、低尘之地、风水的结穴、平坡、卧室、产房、天井、平原。
人物：主妇、妻、产妇、农人、土工、民俗、打字员、排版员、秘书、服务员、销售者。
性情：宽宏、厚道、坦白、看得开、守纪律、仁慈、含蓄、柔顺、卑微、贪心、吝啬。
身体：脾脏、胰脏、鼻面、脾胃、后背、肌肉、食道、腹部、眼、结石、自闭、营养不良。
事物：辎重、军需供给、都市计划、粮食作物、地产、幼教、护理、妇产科、发酵工业。
植物：棉花、芝麻、山药、地黄、白术、黄精、龙眼、土豆、秋天的农作物。
动物：牛、驴、母马、熊猫、树带熊、骡、蜜蜂、蜘蛛、乌鸦、鸭子、蚂蚁、蟾。
器物：生活日用品、文房四宝、毛巾、肥皂、内衣裤、袜子、鞋子、卫生棉、卫生纸、鞋子、带子、调味品。
数目：序数为6，先天数9，六壬数8，五行数5，10。
其他：土黄色、为“天乙”、“太常”，太岁名“屠维”，月名“则” 。居中央，寄坤卦，为地户。
七、庚（天狱）
庚：金，是掌握天地间肃杀大权，决定人间的兵革战争。在天上是冷酷的冰霜，在地上是寒气逼人的金铁，因此为阳金。庚金在申位，属于天上的月亮。虽然它不待秋天而生，然而必到秋天才旺，因为秋天的月亮最亮，金白月明，金能生水，潮能应月，无论是色是气，都有相通的地方。能碰上乙巳，就是月白风清。其也刚劲，多急锐，为味道也辛辣，声音为雄尖，为体也硬直，多暴戾，得时逞其专制，失令失其雄威，可柔以化之，不可刚以制之,，其性坚执,能屈人而不能屈于人。对应人皮毛，大肠，骨骼，肺，大腿骼，道路，阻隔，技术，虎，军人，背，阻挡，打斗，刀，武器，佛，高个子体态长方，钢键锐力，威严，盆腔，收费站，脊骨，关口，黑社会，车祸，警察，军队，大路，石块，技术过硬，漂亮，汽车，石制品，锁，凶猛，战机，肿块，阻碍。带角的墙。
天文：水星、月之引力、秋冬严霜、春夏暴雨、黄昏的金星、黎明时的水星。
地理：潮汐、走廊、通道、高速铁路、风水的右（虎）砂、祠庙、湖池、城宇、神堂。
人物：军人、祖父、劲敌、检查官、外科医生、雕刻家、导演、武术家、屠夫、,行刑人、被告
性情：刚强、勇敢、好杀、粗犷、能屈人而不能屈于别人。
身体：大肠、肚脐、骨骼、月经、甲状腺肿大、毛细孔、更年期、骨折、脱臼 、脐轮、组织硬化。
事物：稽查、改变、疾病死伤、交通事故、军事、汽车业、钢铁业、矿业、伐木业、逃亡、
工厂。
植物：姜、葱、蒜、韭菜、薤、洋葱、木果、菊花、咖喱、萝卜、芹菜、大麦、榆荚、樟。
动物：虎、豹、狮子、鲨鱼、白蚁、蝗虫、蚱蜢、甲虫、猿猴、猩猩、蟋蟀、啄木鸟、蛹、蝼蛄。
器物：刀剑、钟、锣鼓、铙钹、斧头、矢箭、锯子、砧、羽毛制品、汽车、运动器材、经文。
数目：序数为7，先天数8，六壬数7，五行数4，9。
其他：白色、为“白虎”，“武爵”，太岁名“上章”，月名“窒”，星座名“天汉” 。白虎,占婚主男。
八、辛（天庭）
辛：金，五金之首，八石的第一位。在天上是太阳、月亮的精气，在地上是金，此金是隐藏在山石深处，因此称它为刚金，也称为柔金。属于秋天的霜。八月为酉月是辛金旺盛之地，这时白露为霜，天气清肃，草木枯黄，五行阴木到此败萎，所以辛金有肃杀之性。如日干为辛，碰上卯、未、再有象征风木的乙木透出，一定大富，碰上亥，有象征火的丙透出为贵，月最好在冬天。其釯锐，也是柔刚，为味道也是苦辣，为声音则铿锵，为物体时多沉静，得时则黄钟，失令时则瓦缶。代表为花蕊，粮食，颗粒状的东西，错误，革命，变革，铁匠，工匠，白色，小石块，手表，斑点，刀具，电子产品，计算器，罪犯，肺，呼吸系统，看守所的狱警，金融界，五金制品，首饰，粮食，门窗，骨头，枪，武术，小路，腰，珠宝，手饰店，刑具，诱惑。
天文：紫炁、秋霜、冰雹、雾。
地理：银楼、锁店、盐田、神坛、风水的右（虎）砂，磨坊、妓院、白塔、半岛、户牖。
人物：议员、法官、律师、女警、少女、祭司、灵媒、娼妓、变性人、丑角、外亲、罪犯、游击队。
性情：冷酷、凌厉、决断、外柔内刚、温润而清、灵秀。
身体：肺脏、牙齿、咽喉、股骨、胸腔、新陈代谢系统、刀伤创痛、畸形、老化症、畸形、僵硬。
事物：革新、开发、命相业、中介业、女人之事、阴私、暗昧、行刑、针灸、开刀手术。
植物：贝母、天麻、小麦、杏仁、芥、葱、蒜、韭、银杏。
动物：鹰、猎犬、蜈蚣、蛤蚧、羚羊、犀牛、白虎、杜鹃介壳虫,蠹虫,蛀虫。
器物：珠宝、环、铃铛、钥匙、五金器具、针、药杵、象牙商品、石膏、皮制品。
数目：序数为8，先天数7，六壬数6，五行数4，9。
其他：白色、为“太阴”，太岁名“重光”，月名“塞”，星座名“天乙”。
九、壬：（天牢）
壬：水，壬水喜欢阳土作堤岸，害怕阴木盗走水气。它在天上是云气，在地上是水泽，称为阳水，属于秋露，肃杀万物，壬水长生于申，水本能生木，但木碰上申后，就会枯萎，所以壬水为秋露。如果碰到丁火就能一洗炎蒸，天象昭然了，丁火为星河之火。其多润，为性的话，多淫荡，为味道为咸，为声音也洪亮，为体多圆活，得时则济物利人，失令则妨贤病国。壬水代表流动的东西，装在什么里就是什么东西，什么事情往回一想就是好事，变，大水，糊涂，迷糊，智慧，柔性，血液，头发代表颜色，乙的头发代表形状，迷茫，动脉，小孩，血管，流动的车，膀胱，风流，船，鞋子，动的含义，飘动，水管子，海边，码头，海港，海滩，海军，黑色的头发，怀孕，娱乐的地方，聚众，驾驶员，司机，运输行业，流动的云，热水器，瀑布，养殖业，海产品，水上运动，鱼类，小偷，眼睛，演员，邮电行业。
天文：计都（月之降交点）月蚀、银河、秋露、疾风暴雨、天王星。
地理：河川、湖泊、沟渠、瀑布、风水的来龙（脉）隧道、泉水、小路、地铁、门扇、牢狱。
人物：水手、船夫、骑兵、三姑六婆、孕妇、奶妈、母、白衣人或黑衣人、盗贼。
性情：现实、圆滑、聪明、淫佚、爽快、浮泛、能容忍、外柔内刚
身体：膀胱、输卵管、输精管、输尿管、血管、淋巴系统、乳腺、胫、怀孕、胎动、腰痛。
事物：交通运输、造船、水利工程、消防、渔捞、环保、冷冻、劳工、廉正、性行为。
植物：大豆、黑豆、人参、黄芪、芦荟、橡胶树、仙人掌、带刺的植物。
动物：燕子、蝙蝠、狐狸、老鼠、猫头鹰、飞狐、海象、河马、海豚、海胆、刺猬。
器物：冰箱、冷气机、舟船、饮水机、水管、吸管、面霜、发油、润滑油、石灰、乳品、饮料
数目：序数为9，先天数6，六壬数9，五行数1，6。
其他：黑色、为“天后”，太岁名“玄戈”，月名为“终” ，星座名为“天铺”。
十、癸（天藏）
癸：水，癸水是天干始终交接之地，所以它清浊分明，流向四方，有润土滋生的功德。在天上是雨露，在地上是泉水，为阴水，是活水，是柔水，喜阴金生。是春露，生于卯月，叫做春霖，就是阴木得雨，蓬勃而生了。为质多重，为味道也浊，其声音也洪亮，得时则从龙变化，失令则摇尾乞怜，只知道排难解纷，不知道察奸烛弊。代表困难，足，静脉，血液，癸加已酒鬼，丁加己烟鬼，在坎宫女人来例假了。所以要充分发挥联想。饮料，咖啡、可乐、眼泪，哭泣，小水，淋浴，奶，脑子，尿尿，尿裤子，私处，厕所，色情，肾，神经系统、癸加辛水珠，汤粥，污水，眼睛（水汪汪的大眼睛），湿度大的雾气，戊加癸是钱财都流了，洗浴用品，鞋子，头发，油类，小的水，鱼缸，下雨，子宫，足，女性用品，便池、鼻涕，蛋，黑色的发、黑色的眼睛，化妆品，淋浴，小孩子、静脉、酒、精液。
天文：罗喉（月之升交点）凝冰、黑洞、日蚀、春雨、春露、海王星
地理：海洋、海岛、风水的来龙（脉），聚水处、井、浴室、厕所、地下室、仓库、牢狱、后门、后路。
人物：博士、隐士、心理学家、测量人员、潜水人员、侦探、间谍、醉人、小儿、乞丐、捕鱼人。
性情：憨直、多情、念旧、沉默、至弱、但潜力强。
身体：肾脏、生殖系统、内分泌系统、耳朵、大脑、骨髓、足、平衡系统、记忆力、唾液。
事物：参谋、调度、设计、策划、测量、阴谋、逃亡、婚期、遗失、收藏、婚期。
植物：梅花、水仙、茶花、雪莲、玄参、天门冬、麦门冬、藻类
动物：企鹅、水獭、北极熊、貂、猪、牡蛎、鲍雨、海鸥、蝌蚪。
器物：水平仪、滤水机、伞、斗笠、笔墨、冥纸、清洁剂、腌渍物
数目：序数为10，先天数5，六壬数4，五行数1，6。
其他：淡色、为“玄武”，鬼神、冥府、密码、暗号、太岁名“昭阳”，月名“极”，星座名“阴光”。
细说干支：最简单的道理，最高深的学问
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸为十天干。
甲、丙、戊、庚、壬为阳干；乙、丁、己、辛、癸为阴干。
天干五合：甲己相合（土）乙庚相合（金）丙辛相合（水）丁壬相合（木）戊癸相合（火）。
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥为十二地支。
子、寅、辰、午、申、戌为阳支；丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。
地支六合：子丑相合（土）寅亥相合（木）卯戌相合（火）辰酉相合（金）巳申相合（水）
午未相合（土）。
地支藏干：子（癸）寅（甲丙戊）辰（戊乙癸）午（丁己）申（庚壬戊）戌（戊辛丁）；丑（己癸辛）卯（乙）巳（丙戊庚）未（己丁乙）酉（辛）亥（壬甲）。
天干地支从表面看似乎很简单，实际上它是天文现象的记录和反映，天干代表天上的行星、地支代表地球的方位。此天文现象实际上是指太阳系九大行星，即：太阳、水星、金星、地球（月亮）火星、木星、土星、天王星、海王星、冥王星，七政四余所说诸星也是指太阳系九大行星。地球五行学说的理论依据，是以太阳为中心、地球为立足点，围绕太阳运转的最近五星对地球影响最大，五行学说即水星、金星、火星、木星、土星加上太阳和月亮。一年为365又四分一日，大数按360度算，用浑天六十甲子表示为六组甲子；一月为29天十二小时多，大数按30度算，用甲子表示为三十个干支；太阳一日行1度，用一个甲子干支表示；地球一日绕太阳一圈共十二个时辰，用十二个甲子干支表示（余出的用置闰调整）；年、月、日、时四组干支象四个在转动的齿轮，不断与不同的轮和齿在磨合，产生出千变万化的命局与日课组合。易曰：天光下临，地气上升。十天干代表五星阴阳之气照射大地十二地支也！
“地气上升”，地支有五行六合藏干化五气，有阳支藏阳干，有阳支藏阴干，有阳支同藏阳干和阴干；有阴支藏阴干，有阴支藏阳干，有阴支同藏阴干和阳干；地支同藏阴干和阳干，是地球四季之分野也。“天光下临，地气上升”。十天干之气照射大地十二地支方位，阴阳交会五行化合化气，与大地、山河、穴位、人体感应后，地支六合化气上升天空也。……
以上所述，是属于五行系统理论的范畴，而中国风水学说的理论依据，是以北斗七星的七色九气为系统理论依据，再结合天体元运学说和地球五行学说，将十二地支细化为二十四方位，纳入先后天八卦、六十四卦、河图洛书、二十八宿、天星等理论，是一门综合性、更高层次的学问，是业界学者必须弄明白的基本功也。而八宅风水只使用了八卦系统；三合风水只使用了干支系统；坊间的基因风水也是只使用了干支系统；玄空大卦只使用了64卦系统：玄空飞星使用的是人为砌上去的数，而非真正的北斗七星的“气”数。故准硧率有限、问题出在那里？业界学者看后明白原因了吗？！
附天干物象：
甲木为雷为大树（神位）
乙木为风为花草
丙火太阳为影视
丁火星星为报纸（宗教）
戊土为霞为山丘
己土为云为平原（墓地）
庚金为霜为矿物
辛金为月为珠宝
壬水云海为江河
癸水雨露为泉水（玄学）
地支物象：
子水流动是江湖
丑土寒土是煤矿
寅木山林造家具（寺庙）
卯木花草和篱笆
辰土湿泥为水库（田园）
巳火色彩多变化（寺观）
午火阳光来去直
未土暖土是林场
申金道路有车辆（祠堂）
酉金银行和钟表（妓院）
戌土燥土枪弹库
亥水池塘文笔墨
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